《燕云台》里的服化道靠谱吗？

历史传奇剧《燕云台》近日热播，女主萧燕燕以大辽萧绰太后为原型，该剧讲述了公元十世纪中后半叶，大辽力求汉制改革走向兴盛，与北宋结下澶渊之盟，形成120年相对和平的历史故事。

此前在影视剧中出现的萧太后形象，多是以北宋为背景而呈现的负面形象，而这部剧却完全展现了大辽的契丹民族文化，刻画了一个既能戎马弯弓、又可治国理政的萧太后形象。

近日我在追剧的同时，经过仔细考据，发现该剧在很多细节上，真实还原了契丹贵族生活的方方面面。本文将从契丹的政治中心、礼仪、服饰、发型、道具等方面逐一分析。

契丹的政治中心：捺钵

电视剧一开始，就展现了辽代契丹人特有的习俗——捺钵（nà bō）。“捺钵”一词是契丹语的译音，又译作“剌钵”、“纳跋”、“纳钵”、“纳宝”等，表示皇帝出行所居之处的“行在”或“行幸顿宿之所”。

《辽史·营卫志》载：“有辽始大，设置犹密，居有宫卫，谓之斡鲁朵，出有行营，谓之捺钵”。自辽代以来，“捺钵”一词由行宫、行营、行帐的本义被引申为帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四时捺钵”。

尽管辽代设立了都城，但皇帝却不在都城里办公，而是保留了其原本游牧民族的特性，四季在不同的地方驻扎，百官随行，边游猎捕鱼练兵，边议事处理政务。

辽朝四时捺钵之制，既是契丹皇帝的一种生活方式，又是一种特殊的政治制度。捺钵是辽国实际的权力中心，而这个中心是虽四时变化移动的。

春捺钵遗址群，2009年经考古工作者在吉林省乾安县发现，它位于吉林省乾安县的花敖泡东南岸和查干湖西南岸。2013年，国家文物局将其列为第七批全国重点文物保护单位。

吉林乾安春捺钵遗址及其出土的陶佛教头像

该遗址规模宏大，有9百余座土包台基星罗棋布，东西绵延3公里，是我国目前发现最大的季节性营地遗址。

考古发现的吉林西部春捺钵遗址群位置示意图

经过研究发现，该遗址每次驻跸停留时间短暂，遗落器物稀少。但是圆圈遗迹罕见、小城建筑奇怪、道路直长、野炊灶大、还有铁匠炉、水井、灰坑等遗迹，遗址保存较好，不仅土包台基基本得到保留，而且周围的自然环境——湖泊、草原、沼泽湿地都没有大的改变，基本保持了辽代春捺钵时期的原有风貌，是一处宝贵的文化遗产。

吉林乾安 辽代春捺钵遗址

左：院落遗址

右：平地搭建毡帐的圆圈遗迹

《燕云台》捺钵主题海报

看来，《燕云台》以历史遗迹与文献为依据，比较准确地还原了辽代契丹人的捺钵制度。

礼 仪

历史上，辽代“因俗而治”，可以说是最早实行“一国两制”的朝代，即“以国制治契丹，以汉制待汉人”（《辽史·百官志》）， 契丹人与汉人可以各自保留自己的服饰礼仪，并不像清代那样强行改易。契丹统治者及上层贵族亲汉，有意向汉俗靠近，这体现在敬孔子、建孔庙、建立都城、创建文字、学习汉文化等方面。

这一点，也贯穿于《燕云台》的剧情与制作。

首先，在剧中可以看到契丹与汉人不同的礼仪。

耶律贤登基时，左右两侧的朝臣行不同的礼仪，契丹人着红衣，行双手交叉抱胸礼；着蓝衣的是南人汉臣，手执笏板，行跪拜礼。

契丹人日常平辈之间只需站立行双手交叉抱胸礼：

而在重要庆典、朝会等场合，如耶律贤迎娶皇贵妃的婚礼，或耶律贤登基上朝时，众朝臣则行跪拜礼：

契丹贵族行双手交叉抱胸礼跪拜皇贵妃

需要注意的是，契丹人的跪拜是右腿跪地，而汉人的跪拜是左腿跪地。

再看看在辽代契丹统治下的汉人如何行礼：

作为南人汉臣，韩匡嗣和高勋在上朝时手执笏板，向耶律贤行汉礼

三司使女儿李思的丫鬟站立半蹲行汉人礼

不仅是礼仪，在服饰、发型等方面，辽代的契丹统治者也充分尊重汉人的文化，允许契丹人与汉人各自保留原有的习俗，并且在上朝时也是这样做的：

耶律贤登基后南北大臣行礼

辽帝上朝时，南北两侧分别为契丹与汉人官员，所以分称“北面官”与“南面官”。 南面官治理汉人，穿着汉服；北面官则为契丹贵族，穿国服。这就是辽代契丹人实行的“官分南北”制度。

《辽史·百官志》记载：“北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事”。剧中男主韩德让的父亲韩匡嗣，便是辽朝“一国两制”实行后，最早任命的一批汉官之一。

除了日常和重要庆典的礼仪，《燕云台》还展示了契丹贵族的婚仪。

来看看电视剧是如何还原的：

手捧银罂引导皇后

跨马鞍（上下滑动查看全图）

捧镜的妇人倒着行走

可见，《燕云台》基本上还原了契丹的婚仪，要给剧组礼仪指导加鸡腿啊~

服饰发型

上文提到，契丹人与汉人可以各自穿着本民族的服饰，下面就来看看这两种服饰有什么不同。

汉服有三个特点：交领右衽（可以理解为领子交叉，右边系带），褒衣博带，上衣下裳。

汉服交领右衽

汉人韩德让在剧中着交领右衽的汉服

而契丹人是马背上的游牧民族，服饰设计必须要方便骑射，因而最大的特点是常装圆领左衽，骑射装多开衩，以适应草原马背生活需求。

契丹喜隐大王在剧中着左衽的契丹服饰

《文姬归汉图》中的胡服后开衩

再来看女装的不同。下图是萧燕燕十五岁常装，左边是她穿着李思的汉服，右边是契丹的骑射装，可以明显地看出，汉服交领右衽，契丹骑射装下摆开衩便于骑射。

除了宏观上体现了汉人和契丹人服饰的特点，剧组在细节上也可谓匠心独运，很多衣服上的纹饰、佩饰都参考了出土文物。

如萧燕燕的这一套十五岁常服：

裙摆上的花纹图案源自一件辽代文物——蓝罗绣梅花蜂蝶卷草纹巾，它在赤峰市巴林右旗辽庆州释迦佛舍利塔出土，现藏于巴林右旗博物馆（图片来源：动脉影）；而项上所戴琥珀璎珞正是参考了辽代陈国公主墓出土的琥珀璎珞。

又如乌骨里大婚时身着团窠对凤纹捻金线棉袍，脚踏蓝色绣花罗棉鞋，这个鞋也在是参考了内蒙古博物院藏的辽代文物：

上：乌骨里大婚时的喜服

下：通辽市扎鲁特旗出土的辽代兰色绣花罗棉鞋（图片来源：动脉影）

再如这一套萧燕燕的十五岁常服，发型参考了契丹女子的髡（kūn）发（但没有完全还原），鞋子源自陈国公主墓出土的云凤纹鎏金錾花银靴：

右：陈国公主墓出土的驸马萧绍矩的云凤纹鎏金錾花银靴

契丹男女髡发

说到发型，剧中男子的配角基本上还原了契丹髡发。

剧中男配角的髡发

河北宣化辽墓壁画中的契丹髡发

契丹女子，如萧燕燕成为皇后的蝴蝶发型也源自于壁画。

萧燕燕成为皇后的蝴蝶头

宝山辽墓壁画中的契丹女子蝴蝶头

契丹人在北方草原居住，风大寒冷，因而带风帽、棉帽都是比较常规的操作。

剧中萧燕燕的帽子与辽墓出土的帽子

其他道具

除了发型、服饰、礼仪还原了契丹人的文化习俗，在道具上也可以找到很多原型。

首先，萧燕燕营救耶律贤掉了一块双鱼玉佩，是按照陈国公主墓出土的玉佩还原而成的道具。

剧中耶律贤捡到萧燕燕的双鱼玉佩

陈国公主墓出土的双鱼玉佩

另外，萧燕燕与韩德让相遇时误闯了法场，拿出宰相府的令牌，这个令牌上的虎头纹也源自辽代契丹文驸马调兵符的文物。

剧中的宰相府令牌

辽契丹文“迪辇驸马郡王令”调兵符

还有耶律璟喝酒的酒杯也源自出土文物五瓣花形金杯。

左：剧中耶律璟喝酒的酒杯

右：内蒙古文物考古研究所藏辽代五瓣花纹金杯，1992年赤峰市阿鲁科尔沁旗辽耶律羽之墓出土（图片来源：动脉影）

最后，剧中皇帝耶律阮、耶律贤等人所佩戴的金冠样式与纹饰也源自出土的文物。

耶律贤所戴金冠与辽宁省博物馆藏辽代鎏金银扞腰（一说金冠），图片来源：动脉影

耶律阮所戴金冠与陈国公主墓出土的高翅金冠

陈国公主（1000年—1018年），辽景宗耶律贤的孙女，还没享受多久的荣华富贵，婚后两年即病卒，年仅18岁。驸马萧绍矩，史籍无太多记载，论辈分还是陈国公主的舅舅，比公主死亡时间略前，时年35岁。

总的来说，虽然在一些细节上还存在一定的争议，比如主演没有全部采用髡发，但整体而言，《燕云台》剧组仍按照历史文物、文献、遗迹为我们还原了一个契丹与汉民族大融合的辽代。

部分图片来自网络，参考资料：

王飞《简述辽代的四时捺钵》

吉林大学边疆考古研究中心《吉林乾安县辽金春捺钵遗址群后鸣字区遗址的调查与发掘》

徐光冀、汤池、秦大树、郑岩编《中国出土壁画全集·河北卷》

搜狐网 《燕云台：契丹服饰真的就只爱“左衽”吗？| 剧说服饰史 》

搜狐网 《燕云台：不敢剃“髡发”，怎敢称契丹！》

腾讯视频 《<燕云台>小百科》

腾讯视频《<燕云台>美术造型纪录片》

搜狐公众号 《多元视角解读，<燕云台>怎样勾勒文化叙事的共时性价值？》

豆瓣文章《契丹族专家，博主契丹史搜罗解读萧燕燕》

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