动物马主题雕塑的来源有多广？

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旧时还有祭马的习俗。春祭马祖，马祖就是马在天上的星宿天驷星，祭马祖是为了祈求马匹的兴旺；夏祭先牧，先牧就是牧马的创始人，祭先牧表示不忘其恩德；秋祭马社，马社就是马厩这块地方的土地神，祭马社是为了让其保佑马的平安；冬祭马步，马步神是主管马灾疫的，祭马步神是为了使马免受灾疫。全国许多地区还信仰马王爷，建有马王庙，农历六月二十三为祭马王节。马王爷据传是西汉时降汉的一位匈奴王太子金日，身材高大，容貌威严，汉武帝时官拜马监。他笃实忠诚，为人信爱，民间以他为马神，画纸上绘以四臂三目，颇显得狰狞可怖，神牌上写着水草马明王。

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秦代马的雕塑品，其体貌特征一如先秦时期。这在秦始皇陵陶兵马俑坑中出土的按真马比例塑造的陶马中有明确表现。秦始皇陵出土的两乘铜车马中的铜马，尺寸虽然只有真马1/2大小，制工远较陶马精美，马身躯的肌肉块面表现充分，但是体貌特征仍与陶马相同。陶马和铜马身上分别满涂枣红色和白色，由此或可看出秦时一般马的毛色是枣红色，而皇帝乘驾的名马，则崇贵白色。传秦始皇拥有的骏马中，有白兔、奔电等名称，可能就是体姿俊美的白马。

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古代爱马之君不少。周穆王得八骏，赐名曰：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。秦始皇有号称“七龙”的马，分别叫追风、白兔、融景、追电、飞翮、铜雀、长凫。齐桓公所乘之骑叫“拂云飞”，相传他与管仲出猎，虎见骑伏倒在地。唐太宗征战时的六骏，名叫飒露紫、拳毛、白蹄、特勒骠、青骓、什伐赤。唐玄宗有爱马之癖，他将外国贡来的六匹大马赐名为：红玉辇、紫玉辇、平山辇、凌云辇、飞香辇、百花辇。五代刘崇封他的黄骝为“自在将军”。晋安帝封他的坐骑为“扬武将军”。

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马在中国人的心目中，是非常之好的形象，被视为吉祥瑞兽、善良神物。其冠名于姓氏、山河、人物，历代以马为题材的文学作品，浩若烟海。云南有马龙县、马关县，西藏有康马县，四川有马边彝族自治县，广西有马山县，安徽有马鞍山市，河南有义马市、驻马店市……中国的姓氏有马姓，人名字中带马字者更多矣。

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体姿英俊的良马，一贯深受国人的喜爱。在古代中国，马的形象不仅频繁出现在诗词歌赋中，同样也出现于王公贵族的日常生活中，随着时代发展被雕刻成不同的造型的摆件与雕塑，被保存于历史长河中。最早于西周和东周出土的青铜马，形体和甘泉商马相同，并都铸造成四肢伫立的呆板姿态，反映着先秦时期马匹形体特征。惟有从邯郸赵王陵被盗掘出的四匹铜马，呈迈步行走的姿态，似感生动。

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到了农业社会，马的食用功能减退，主要用作交通工具。以马代步，骑马出行，骑马行商，骑马传邮，马驮运货，无论官方或民间，马都是那个社会主要的陆路交通工具。马车的出现使马的交通运输功能大为提升。我国西南山区，山路崎岖，多以马驮运货，牵着、驮着、走着、赶着或马十余匹，或马百余匹，结而成帮，称为“马帮”。

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在《诗经》时代，马主要用来驾车，马之驾车主要是用来征战狩猎和一些王事活动。诗中以马驾车的战事共十次，这是马最重要也是最原始的用途。《说文》：“马，怒也，武也。”《后汉书马援传》：“马者，甲兵之本，国之大用。”可见，马在古代与战事紧紧相联。《诗经》作为一部文学作品，其作者对马的崇拜还表现在对马的反复歌咏和描写上。这主要体现为大量使用形容词来描摹马之外形动作声音神态。通过对马的特征所作的全方位立体式描写，马的高大威猛、强悍善跑的雄姿历历在目，跃然纸上。西周时，由于文化较前发达，人们对马的认知能力大大提高，通过文字描写就使这种崇拜意识得到了淋漓尽致的表现，同时也表达了周代人以大为美，以强健为美的审美情趣。

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马在古人眼里就成为神的化身，是能接受天意与人德感应的，是能昭示人间吉凶的神化之物, 在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健、明亮、热烈、升腾的代名词。《易经》中干脆说“乾为马”，它象征着君主，神灵，威严，活力，健康，忠诚等等含义，它几乎成了所有优秀品格精神的代表。

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唐代，中国骏马雕塑品达到艺术造型的新高峰。唐太宗李世民昭陵前的“昭陵六骏”，是他在建立唐朝前先后骑乘过的六匹战马拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓和飒露紫的巨幅浮雕像，呈现出一往无前的雄浑气势，开唐代骏马雕塑的时代新风。六块矩形浮雕，每块雕出一匹正侧视的战马，或行走，或奔驰，姿态各异，形貌写实。

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过去，农家、车马店、驮运帮、骡车夫、马骡驴商贩乃至军队以及使用畜力的磨油、磨面、磨豆腐等店铺作坊，都一概要祭祀马王爷。连酱园业、糕点业也将马王爷作为行业神之一。此外，我国有些少数民族结婚时男方要送女方一匹小金马或银马或布马，表示吉祥；丧葬时或以马殉葬，或以马俑陪葬，或在墓前立石马，或扎制并焚化纸马；云南纳西族的葬俗有洗马的仪式；朝鲜族的婚礼新郎骑马迎亲；旧时满族有祭祖马的习俗，蒙古族有赛马并用马奶酒祭祖先、天地、神佛和招待远方贵客的习俗……

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在古代，作为图腾的象征，东部“华夷”的图腾为“凤鸟”，而在西部“诸夏”族则以“龙马”为图腾。传说，龙、马均为鲧之化身，而鲧的祖父为黄帝，古谚“黄帝四面”， 即“黄帝神形，四种面目”，就是黄帝后裔顶礼膜拜的四种图腾：龙、马、熊、龟。所以，这“龙马共体”的神形，就是黄帝一族尊崇的图腾，谓之“龙翼而马身，黄帝乘之而仙”。因此，马所洋溢的类似龙那样意气风发蓬勃询上的阳刚之气，有效地弥补了古人对龙企盼的缺憾，马遂成了龙在现实感知领域中的替代物，而“龙马精神”就是其二者印证最恰切的写照。中华民族一直自诩“龙的传人”，素以“龙马精神”体现中国人的泱泱气节

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马，强劲而豪迈，雄壮而有力，轻捷而敏锐，平和而合群，勇敢而驯服，匀称而优美，因而深得人类的欢心，视为亲密的战友、生死与共的朋友、吉祥的瑞兽。人们敬马、爱马、崇马、尊马、颂马、赞马，成为千百年来独特的民俗文化现象，延续在中华民族的精神生活之中。

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动物是我们这个世界的一份子，随着时间的不断推移，从古至今关于动物的故事和体验，各种动物在人们的心里有着完全不同的心理感受。玻璃钢雕塑不是随随便便就可以使用的，我们需要结合环境、结合使用者的各种心理效应来处理。

——匠心之韵，在于雕琢艺术的手工，亦在于坚守执著的供奉，投注一生， 返回搜狐，查看更多