壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：12. Judas' Betrayal，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

最经典的一幕——

13.最后的晚餐

13. Last Supper

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：13. Last Supper，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

The story continues with the scenes from the Passion of Christ.

译文：

耶稣生平场景：（13）最后的晚餐

故事从此进入耶稣受难的场景。

不多说了，静静地看他们的神情吧：

↓ 耶稣：

↑ 将脸孔轻轻贴在耶稣胸前的这位弟子，与耶稣肘下的这位弟子，虽然只露出一部分侧脸，但神情里的宁谧、肃穆，似乎是预感到师父受难的一刻即将到来——这种暴风雨前异样的宁谧，格外令人心酸。

↓ 坐在耶稣旁边的几位门徒：

14.耶稣为门徒洗脚

14. Washing of Feet

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：14. Washing of Feet，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

The washing of the feet takes place in an open room. This event is portrayed in a most lifelike manner: one disciple is busy putting his sandals back on, another is scratching his foot, and Peter is gathering up his robe to prevent it getting wet. In spite of the many narrative touches, Giotto still concentrates his depiction on the exchange between Christ and Peter. The latter puts his hand to his head, obviously unable to believe what his Lord is telling him.

This scene is in the same setting as the Last Supper.

译文：

耶稣生平场景：（14）耶稣为门徒洗脚

耶稣为门徒洗脚是在一个开放的房间里进行的。这件事是用最逼真的方式描绘的：一个门徒正忙着穿鞋，另一个在抓自己的脚，彼得正在收起他的袍子以防淋湿。尽管乔托的叙述涉及很多，但他的叙述仍然集中在基督和彼得之间的交流上：彼得把手放在头前，显然不信主所说的话。

这个场景与《最后的晚餐》的场景相同。

赏析：

耶稣为何要为门徒洗脚？一种观点认为，耶稣可能是以此行为来告诉门徒：真正谦卑的信徒，要学会放下身段去服侍别人；画面中，耶稣似乎正在讲述着什么 ↓ ：

耶稣为门徒洗脚是用最逼真的方式描绘的。

（水盆、拖鞋，都很简朴）

洗脚的场景，描绘得很是逼真，抓住了几个动作的瞬间：↑ 一个门徒正握住自己的脚；

↓ 另一个门徒正忙着穿凉鞋，

只见他低头系鞋带，若有所思，似乎正在回味老师为自己的所做所言：

↓ 这两个年轻人，就是上图系鞋者旁边的手提水壶者，他俩站在耶稣身后，视线所向，正在注视着——俯身为门徒洗脚的耶稣：

【下图就是乔托的代表作之一：】

15.耶稣被捕（犹大之吻）

15. The Arrest of Christ (Kiss of Judas)

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：15. The Arrest of Christ (Kiss of Judas)，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

This dramatic scene takes place at night. Torches shine out among the sticks and halberds against the blue of the sky. The throngs of people crowd into the centre, towards Christ, who is betrayed by Judas' kiss. Every movement, even that of Peter as he cuts off the ear of an attacker, and every gaze heightens the tension of the central confrontation.

With the force of his body Judas presses against Christ, who appears to disappear beneath the traitor's cloak. This expresses the inevitable outcome of this overwhelming confrontation. Surrounded and hemmed in by numerous faces, the profiles of Christ and Judas almost collide. The two look at one another — the one with dignity and seriousness, the other full of malice. The whole drama of the event is captured in this infinitely long exchange of glances.

译文：

耶稣生平场景：（15）基督被捕（犹大之吻）

这戏剧性的一幕发生在夜晚。火把在树枝和戟中闪耀，映着蔚蓝的天空。人群涌向中心，奔向被犹大之吻出卖的基督。每一个动作，甚至是彼得割掉攻击者耳朵的动作，每一个注视都加剧了中心对抗的紧张气氛。

犹大用身体的力量压向基督，基督似乎消失在叛徒的外衣之下。这表示这一压倒性对抗的必然结果。基督和犹大的侧面像被无数的面孔包围和包围，几乎发生碰撞。他们俩面面相觑——一个很有尊严，很严肃，另一个却充满了恶意。这整个戏剧性的事件被捕捉在这无限长的眼神交流中。

犹大之吻：

↓ 犹大身后，他带来的明火执仗的士兵，表情、态度、心理也不一样（联想起：汉娜.阿伦特“平庸的恶”，从这些人的表现里也能看出来）：

这戏剧性的一幕发生在夜晚。火把在树枝和刀杖中闪耀，映着蔚蓝的天空。人群涌向中心，奔向被犹大之吻出卖的基督。

↓ 混乱中，大弟子彼得（西门）举起小刀，将士兵的耳朵削掉了——真的是“削”掉的：

人群涌向中心，奔向被犹大之吻出卖的基督。每一个动作，甚至是彼得割掉攻击者耳朵的动作，每一个注视都加剧了中心对抗的紧张气氛。

【大图 2491x2468像素】

（▲提醒：看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”）

在被作者描述为乔托最独特的图像创造之一《逮捕基督》（犹大之吻）中有着少有的密集人群。当基督和犹大还在沉默地注视对方的时候，行动已经开始了——右侧的该亚法（主审基督的大祭司）发出信号，一个罗马军官从右侧接近耶稣；一个随从抓住最左侧一个人的长袍，仔细看却不是彼得的。

↓ 以上场景即下图里左下壁画：

上图右下壁画，即下面的第16个场景 ↓

16.耶稣在大祭司该亚法面前

16. Christ before Caiaphas

耶稣被带到大祭司该亚法面前接受审讯。

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：16. Christ before Caiaphas，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

The scene takes place in an enclosed, darkened room. One torch is lit and only one window is slightly open. Caiaphas' seat is raised up. He tears his robe in anger, while the soldiers bring Christ in. In the previous frescoes Christ appeared in profile or half-profile. Here his face is shown frontally. In this way Giotto illustrates a change - Christ seems to have lost all his vigour.

译文：

耶稣生平场景：（16）基督在大祭司该亚法面前

这个场景发生在一个封闭黑暗的房间里。一支火把点燃了，只有一扇窗户微微打开。该亚法的座位在高处。他怒气冲冲地撕裂衣服，士兵们却把基督带了进来。在之前的壁画中，基督以侧面或半侧面出现。而此处，他的脸呈现正面。乔托用这种方式说明了一个变化——基督似乎已经失去了他所有的活力。

一身罗马装束的士兵，粗暴地揪扯耶稣：

下图：

坐在最右边华丽座位上的人，他是该亚法（Caiaphas，主审耶稣的大祭司），他正焦躁地撕扯着自己的衣袍——维基百科的解释是：“ The High Priest is depicted tearing his robe in grief at Jesus' perceived blasphemy ”，大意是说：祭司长们考虑如何处理耶稣，他们担心耶稣的影响力正在扩大——“每个人都会相信他”，于是，耶稣被带到罗马总督彼拉多跟前，最终被后者处死。

↓ 祭司左边侍立的人（身上衣服很寒酸，都裂口了），似乎都看傻眼了：

17.耶稣受到嘲弄与侮辱

17. Mocking of Christ

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：17. Mocking of Christ，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

The contrast between the caricature-like figures and the introverted Christ, who has had the royal mantle wrapped round him in mockery, could not be greater. Two completely different worlds are depicted in the one picture. As in all the scenes which follow his arrest, Giotto also shows Christ here as a changed character: submissive and lacking all vitality.

译文：

耶稣生平场景：（17）耶稣受到嘲弄与侮辱

讽刺漫画般的人物与内向的基督形成了鲜明的对比，后者身上披着王室的斗篷，充满了嘲讽。这幅画描绘了两个完全不同的世界。就像在他被捕后的所有场景中一样，乔托在这里也展示了基督已经改变了的性格：顺从，缺乏活力。

下图：

↓ 画面右边的长官（身着罗马装束），似乎正在做出对耶稣的宣判：

↓ 画面左边：这些嘲弄、侮辱耶稣的人，也许是出于无知盲从（觉得好玩或幸灾乐祸）、也许是出于早已有之的嫉恨（借此发泄胸中戾气）；中间这个人似乎是恨得“牙痒痒”——看他的嘴角皱纹、牙龈都露出来了：

↓ 中间这个人似乎是恨得“牙痒痒”——看他的嘴角皱纹、牙龈都露出来了（下图很明显）：

↓ 耶稣被戴上荆棘冠、被披上黄袍、脸上被吐唾沫、被揪头发，受到许多折磨羞辱：

此处摘录一段耶稣被鞭打的相关记述：

（转载自网友：Zoe(生命的活水)）

1950年代有一位法国著名的外科医师Pierre Barbet写了一本书叫「一个在各各他的医师」【“各各他”，见下面一幅图的注释】。Barbet医师主要是从医学的眼光来探讨耶稣基督受难所经历的痛苦，他的根据是透过十四世纪所发现的「圣衣」，即是用来包裹耶稣尸体的一大块12呎长的布所留下来的种种痕迹，来做法医学上的鉴定。以明了耶稣肉体死前的创伤。Barbet医师也从考古学的眼光去研究囚犯被钉十字架致死后骨骼的变化，以及受鞭打人的皮肉损伤及生理变化。Barbet医师做完了他的研究后，曾被罗马教皇庇护十二世召见，教皇详听了耶稣所受的身心痛苦后，脸色发白流着眼泪说：「从来没有人告诉我这么悲惨的事。」

关于耶稣所受的苦难是从「克西马尼」开始。在四福音中只有路加福音提到耶稣流血汗之事，原因是路加是一个医师，他说：「在极度伤痛中，耶稣更恳切地祷告，他的汗珠像大滴的血滴落在地上」（路加22：44）。很多近代学者都 尝试要解释圣经的这一段有关「血汗」的词组，曾有很多人就断言那是凭想象的事。其实翻开医学文献，非常罕见的Hematidrosis(即bloody sweat 血汗)是有明确的记载：『一个人在极度的情绪压力下，汗腺中的极小微血管会破裂，以致血和汗混在一起流出。』虽然这不是和身体的创伤有关，但这是耶稣受难 过程中第一椿痛苦。

其后，耶稣在半夜被逮捕而被带到大祭司亚那和该亚法之前【即上述壁画所描绘的场景】，因为耶稣保持沉默不发一言，所以一个士兵打了耶稣的脸，这是第一次受到肢体的创伤。接着在清晨耶稣已经彻夜未眠，又有多处瘀青、挫伤、脱水，被拘提走过耶路撒冷去见彼拉多；因为辖区管辖权的关系，彼拉多又把耶稣送到希律那里。很明显地耶稣在希律之前没有受到伤害，又送回到彼拉多之手。彼拉多为了安抚暴民的叫嚣，就释放了巴拉巴，而对耶稣判决鞭刑及钉十字架。接受鞭刑时脱去衣服、双手被绑在头上的柱子。根据犹太人的律法，不能超过四十次的鞭打，但是法利赛人认为如果是算错多打了几下，仍是在法律范围内。

罗马兵丁用短的皮鞭（带有两个铅球在前端）来鞭打耶稣，左右各一人交替鞭打，皮鞭一再地打到耶稣的肩膀，背部及下肢。开始时皮鞭的铅球只割了皮肤的表皮，但接着切割到深部的皮下组织，引起微血管及静脉的出血，最后皮鞭切割到肌肉层的血管而引起动脉的喷血，耶稣整个背部变成一堆血肉模糊的组织，而整个人陷入虚脱时鞭打才停止。

被鞭打得几乎晕过去的耶稣被松绑而放置在石头铺的地面上，他的全身被他自己的血湿透了。罗马兵丁认为耶稣在犹太省内自称为王是一大笑话，他们抛了一件外袍在他的肩膀上，并放了根杖在他的手以做为王的宝杖。他们放了一个以荆棘做的粗糙皇冠在他的头上【即上图所画的情景】，那皇冠被压入头皮，刺入血管组织，引起大量的流血。那些士兵嘲弄他并打他的 脸后，拿他手中的杖打他的头，这使头上的刺更深入头皮。最后士兵把他背上的袍脱掉，这袍已沾黏到背上伤口的血块及血清。这一拿，引起不可言喻的痛及流血，正如突然剥除伤口上外科胶布引起的疼痛一样。

和犹太人的习俗不一样，罗马人把衣服还给耶稣穿，然后把一根重的木头横梁（约110磅）绑在他的双肩。罗马士兵带着耶稣及两个强盗开始缓慢地走这650码的 悲哀之路。耶稣尽力要挺直的走，但是笨重的木梁以及失血过多使耶稣摇晃而倒下，粗糙的木头横梁插入肩膀已裂开的皮肤及肌肉，引起极大的疼痛。耶稣尝试要站 起来，但是肌肉已超过了它的极限。百夫长（罗马的军官）为了赶快到山上执行钉十字架，就抓了一个旁观的叫西门的人来替耶稣背十字架，而耶稣跟在后面，仍旧流血和流着休克的冷汗，最后终于到达各各他。（节选）

【去往各各他的一路，就是以下的壁画场景18 ↓：】

18.去往加略山（各各他）的苦路：

18. Road to Calvary

耶稣背负十字架，走上通往加略山【注释】的苦路。

【注释：】加略山（Calvary），位于耶路撒冷城外，是耶稣被钉十字架的地方，亚兰语名为“各各他（Golgotha）”，意思就是骷髅头，意译为“髑髅地”。

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：18. Road to Calvary，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

The crowd of people has left Jerusalem en route to the hill of Calvary by the Golden Gate. Some push the unhappy mother back, others drive Christ onward. The latter appears isolated to the right of the centre of the painting, thus illustrating the loneliness of his journey. At the same time, Giotto creates the impression of a procession using the two truncated figures on the right edge of the picture.

译文：

耶稣生平场景：（18）去往加略山的苦路

众人从耶路撒冷起行，往靠近金门的加略山去。有些人把不快乐的圣母往后推，有些人把基督向前推。后者似乎被孤立在画中央的右侧，因此说明了他旅途的孤独。与此同时，乔托利用图片右边两个截短的人物，创造了一个游行队伍的印象。

众人从耶路撒冷起行，往靠近金门的加略山去。

↓ 跟从耶稣走过这条苦路的众人：

↑ 这位女子（应该是圣母）右边的人正在推搡着她，似乎想让她离开此地 ↓ ：

19.耶稣被钉十字架

19. Crucifixion

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：19. Crucifixion，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

The crucified Christ towers over the two groups of figures. Angels swarm around him with a great variety of reactions of grief and pain. Mary Magdalene has fallen at his feet, her cloak has slipped unnoticed from her shoulders - her delicately painted, superb head of hair is now her only adornment. His mother, the Virgin Mary, collapses in a faint, while on the other side the soldiers fight over Christ's mantle. The centurion has recognized Christ and is attempting to point him out to the others.

Some of the most dramatic parts in the Crucifixion and the following Lamentation are played by the small angelic spirits, who appear to have the lower part of their bodies hidden by clouds, a much more effective solution than that devised for the angelic spirits at Assisi, whose bodies are merely truncated. These small beings communicate their almost savage desperation through an extraordinary variety of attitudes and facial expressions not given to their human counter parts.

译文：

耶稣生平场景：（19）耶稣被钉十字架

钉在十字架上的基督高过其他两组人物。天使们围绕在他身边，对他的悲伤和痛苦有着各种各样的反应。抹大拉的马利亚仆倒在耶稣脚前，她的外衣从肩头上滑下来，没有人看见。她那画得极好的头发，现在是她唯一的妆饰。耶稣的母亲，圣母玛利亚，昏倒在地；而在另一边，士兵们在戏耍中争抢着基督的外袍。一名百夫长认出基督来，要把他指给众人看。

受难的一些最引人注目的部分，是以下“哀悼基督”场景里的小天使，对这些灵性人物的表现手法是：他们下部的身体似乎被云遮住了，比这更有效的表现方式是——在阿西西教堂壁画（也出自乔托的手笔）描绘的天使，他们的身体看上去只是截断了。这些小人物通过不同寻常的态度和面部表情来表达他们近乎野蛮的绝望，而这些态度和面部表情是作为与他们相对的人类所不具备的。

赏析：

↓ 右边的士兵，正在撕扯着耶稣脱下的血袍，以此寻开心；有个穿白衣的人（右二），抓住最右边拿小刀者（右一）的手腕，似乎是想制止他：

上图：↑ 右边士兵后面，还有一个头顶光环的人（身穿大红袍、带头盔），他应该是圣经里记载的那个百夫长。

此处画面描绘的是——百夫长认出基督来，要把他指给众人看。

《马可福音》15章37-37节记载：耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。对着十字架站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：“这人真是神的儿子！”

这个罗马的百夫长，传说他名叫龙基纳，耶稣活着时，他与其他犹太人一样，把耶稣当作罪大恶极的罪犯，然而，当他亲耳听见耶稣在十字架上说的话，亲眼目睹了耶稣在死时所出现的神迹奇事后（包括地震、天变黑等），他就极其害怕，承认耶稣“这真是神的儿子了！”从此，他皈依基督，成为一名传扬福音的教士。

此外，据记载：耶稣在被钉死在十字架上后，有一个百夫长，名叫朗基努斯，他为了证实耶稣是否已死，用长枪刺入耶稣的身体，耶稣的鲜血飞溅到隆基努斯的眼睛里，竟然治愈了隆基努斯接近半盲的近视眼。从此，隆基努斯放弃了自己罗马士兵的身份，成为了一个僧侣。而隆基努斯用的枪由于沾染了耶稣的血液，也被赋予了神力，这把枪就是著名的圣枪（隆基努斯之枪 Spear of Longinus），也被叫做命运之枪。

（以上两段所述的百夫长，不知是不是同一个人）

↓ 下图里头戴光环、罗马士兵模样的人，可能就是以上所说的百夫长：

以下几图：忠心女信徒的跟随

圣经记载，耶稣被钉十字架时，有好些妇女在那里，远远的观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

我们看到，耶稣被捕后，门徒吓得四散逃亡，彼得三次不认主，只有约翰（福音书作者圣约翰）跟随到十字架下，而这些爱主的女门徒们却一直跟随耶稣到十字架下，她们没有能力阻止耶稣上十字架，但她们可以跟随耶稣，陪伴与见证耶稣在人世间的生命中最后的一程。

↓ 左边部分，哀哭的众人：

↓ 他们正扶持着哀哭的圣母（圣母在下图里看不到，可见前面全景图的左下部分）：

↓ 围绕着十字架，小天使的悲痛表现，多种多样：

有的小天使捧着金碗，承接耶稣流出的血：

有的小天使捧着金碗，承接耶稣流出的血：

小天使们为什么会如此悲痛？耶稣到底承受了多大的痛苦、以至于小天使们心疼地以碗承接耶稣流淌的血？

下面的文章，从现代实证科学的角度做出了部分解释：

（节选自：前面所引述那篇文章的后半部分）

（先重复一下那篇文章的第一段：）1950年代有一位法国著名的外科医师Pierre Barbet写了一本书叫「一个在各各他的医师」。Barbet医师主要是从医学的眼光来探讨耶稣基督受难所经历的痛苦，他的根据是透过十四世纪所发现的「圣衣」，即是用来包裹耶稣尸体的一大块12呎长的布所留下来的种种痕迹，来做法医学上的鉴定。以明了耶稣肉体死前的创伤。Barbet医师也从考古学的眼光去研究囚犯被钉十字架致死后骨骼的变化，以及受鞭打人的皮肉损伤及生理变化。Barbet医师做完了他的研究后，曾被罗马教皇庇护十二世召见，教皇详听了耶稣所受的身心痛苦后，脸色发白流着眼泪说：「从来没有人告诉我这么悲惨的事。」

……

（以下几段，是解析耶稣被钉十字架以后的痛苦）

…… 耶稣被脱去衣服，只留一缠腰布在下体。在钉十字架前，士兵要给耶稣喝添加了没药的酒，一种轻微的麻醉剂可缓和疼痛，但耶稣拒绝了这饮料。替耶稣背十字架的西门被命令把横梁放在地上，然后耶稣被推倒，双肩靠着横梁，士兵用很粗方型的铁钉钉入手腕的前端（不是手掌）深入木头。重复的动作在另一边做，双臂不能太紧的伸开，而留有弯曲的空间。然后横梁及耶稣的身体被固定在已做好的直柱上，垂直竖立起来，在十字架的顶端钉了一个牌子--「拿撒勒的耶稣，犹太人的王」。然后耶稣的左脚被放在右脚之上，两足向下伸，脚趾头向下，一根大铁钉，穿过了小腿和足部中间的弯曲部位钉在木头上，两侧膝盖保持中度的弯曲，这就完成了钉十字架的酷刑。耶稣的身体在十字架上因重力往下降时，手腕上被钉子套住的地方压力增加，引起非常灼热的痛放 射到手指，并向上传导到手臂并爆发至脑部，在手腕部的铁钉压迫到正中神经，在脚部的跖骨神经也因为铁钉的贯穿，而引起撕裂的剧痛。在此时，另外的一个现象发生；当双手臂疲乏时，肌肉的痉挛一波又一波的发生，而引起不停的抽痛刺痛。因双臂横挂悬空，胸部的大胸肌变痲痹，以致深层的肋间肌肉不能运作，空气可以吸入肺部但是不能呼出，最后肺内积聚大量的二氧化碳，血中二氧化碳剧增，变成呼吸性酸中毒，此时肌肉的痉挛部份消失。

稍微缓和痉挛后，耶稣可以向上微移，以呼吐出肺内的二氧化碳及吸入氧气。就在此时，耶稣说出了七个很短的话，就是著名的十架七言。

第一、看着罗马兵丁在他的外袍上丢骰子玩，他说：「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路23：34) 第二、对着强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」(路23：43) 第三、看看他的母亲玛利亚说：「母亲，看你的儿子！」然后对着很恐慌的约翰说：「看你的母亲！」(约19：26～27) 第四、呼喊「我的神！我的神！为甚么离弃我？」(太27：46)

他遭受了很多小时无止境的痛，循环性的绞痛，肌肉及关节抽搐痛，以及背部伤口的撕裂痛；特别是当他靠在粗糙的十字架木头上下移动时。然后另外一个苦痛开始，当心包膜慢慢的充满了液体(血清)而压迫到心脏时，胸部剧烈的压迫痛发生了。

诗篇22：14的预言在此时呈现了：「我的精力消失，像泼在地上的水。我的骨头都脱了节；我的心像蜡块融化在内脏」。此时，生命的尽头接近了，身体里面的液体减少到到临界点；被压迫的心脏尽量要压出脱水浓稠的血液到组织中，而受伤的肺也竭力要呼出小小的口气。非常脱水的组织，特别是口腔的黏膜传导刺激的信息 到大脑，耶稣喘气地说了第五句哀号「我渴了。」(约19：28)，再一度呈现了诗篇的预言「我的喉咙像尘土一样枯干，舌头黏在牙床上，你竟让我在尘土中等 死」（诗篇22：15）。

有一个人用沾了酸酒的海绵绑在藤条上去擦耶稣的嘴唇。此时耶稣的生命在尽头了， 他感觉到死亡的寒冷爬过了全身的组织。他低声说出「成了！」(约19：30)，他代人受罪的使命完成了，最后他可以让他的肉体死了。用最后的一口气，耶稣 施力在他脚的铁钉上，伸直他的下肢，深深吸一口气，说出他的第七句也是最后的一句话：「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」(路23：46)

要终结钉十字架的酷刑，通常是把受难者的两下肢打断，这样可以避免被钉十字架的人向上移动来缓和胸部的肌肉，所以可以导致快速的窒息死亡。在耶稣旁的两个强盗的脚被兵丁打断了，但兵丁到耶稣十字架下观看时，认为不需要，因为耶稣已经气绝。但兵丁要确认耶稣已死，所以用长矛穿刺左侧第五肋间，向上到心包膜进入心脏内。约翰福音19：34说：「但是，有一个兵士用枪刺他的肋旁，立刻有血和水流出来」。水是从心脏外面的心包膜流出，而血是心脏内流出的。从这个现象可以厘清，耶稣的死因是因为休克及心包膜积水导致心肺衰竭，而不是像一般的窒息死亡。

耶稣的被钉十字架并不是那一段历史的终结，而是一个开始；因为耶稣的受难及复活，产生了永世的功效：那就是上帝对人类无止境慈爱的呈现，使世人的灵魂不至灭亡反得永生。

（节选）

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【说明：】

以上这篇节选文章，只是从现代实证科学（主要是医学）角度，对耶稣所承受苦难的分析；而按照古老、传统的观点，人们相信：耶稣当时所承受的苦难，远不止这些从医学上鉴定的生理与心理变化，更多的还有来自天地间的、各种世人不可知、肉眼不可见、语言不可述的痛苦——众多世人因贪嗔痴等恶习而积攒的滚滚罪业，压于耶稣一人身上，也就是说：耶稣是用自己的血肉，替众生赎罪。

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（下图也是乔托的代表作之一）

20.哀悼耶稣

20. Lamentation

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：20. Lamentation，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

With varied gestures, indicating individual degrees of sorrow, the women and John approach the body of Christ. Their gestures seem to pave the way for the most intense impression of grief, the embrace and gaze of the mother. At the same time, the gestures of the women and of the disciples, which are reflected once more by the angels, appear like a development of the mother's sorrow, which is concentrated on the moment of the most intimate encounter.

译文：

耶稣生平场景：（20）哀悼耶稣

画面里的女子和约翰用不同的手势，表示各自的悲伤程度，接近基督的身体。他们的手势似乎为最强烈的悲伤形象——耶稣母亲的拥抱和凝视——形成铺垫。与此同时，女子和门徒的手势，再被天使们的动作反映出来，就像耶稣母亲之悲伤的发展，集中在他们与耶稣最近距接触的时刻。

赏析：

↓ 画面上部，小天使的悲痛：

也许是因他们有着天真无邪的赤子之心，因此将悲痛表现得颇为生动：

（▲提醒：看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”）

↓ 小天使在看着地面上的场景：

注意： 一位艺术史学者对壁画近距离观测，发现了乔托在细节上的品质，他说“显示出了难以置信的精致和自由”，如在画面《无罪者的屠杀》中，哀伤妇女脸上的泪珠；又比如在创作中运用透明度颜料，在《哀悼基督》中，在面纱中露出侧脸的妇女，我们在远处甚至看不到她的脸，以为是背对着我们，但其实却有着这样的描绘。这些在处于教堂中的人来说是根本看不到的，但乔托却描绘出来。

↓ 站在耶稣头部位置的两位哀悼者：

↑ 衣服上的系带绳，画得如此细腻、一丝不苟。

↓ 衣边的金色纹路，似乎真在反光、触手可及：

↓ 坐在耶稣足部位置的哀悼者（可能是抹大拉的玛丽亚，她的标志是一头美发）：

↓ 位于耶稣双手前方、也是画面正中间的哀悼者（不知是不是福音书作者圣约翰）：

↓ 画面最右边、站得离耶稣较远的两人（也头戴光环），表情虽没有前面几位那样激烈，但却表现出另一种哀伤：

4 Jonah Swallowed up by the Whale (on the decorative band)，1304-06，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

壁画旁边的装饰带图案4：约拿被鲸吞噬

在“哀悼基督”这幅壁画的左边，是《圣经·旧约》里“约拿被鲸鱼吞下”的圆形图案。

↓ “哀悼基督”这幅壁画所在壁面——在下图下排：

21.耶稣复活（“不要碰我”）

21. Resurrection (Noli me tangere)

耶稣从棺材里走出，第一个遇见的人是女信徒抹大拉的玛丽亚：

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：21. Resurrection (Noli me tangere)，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

Mary Magdalene recognizes Christ on Easter morning in front of the open tomb. She attempts to speak to her Lord and to touch him. He refuses, with the words "Touch me not". Giotto depicts the in-between status of Christ - no longer of this world, but not yet of the next world — through the wavering posture and the delicate coloring. The contrast with Mary Magdalene and the sleeping soldiers heightens this impression.

译文：

耶稣生平场景：（21）耶稣复活（“不要碰我”）

复活节的早晨，抹大拉的玛利亚在敞开的坟墓前认出了耶稣。她试图和她的主人说话，并触摸他。他拒绝了，说了句“不要碰我”。乔托通过人物摇摆不定的姿态和微妙的配合，描绘了基督的中间状态——不再是这个世界，但还不是下一个世界。与抹大拉的玛利亚和熟睡的士兵的对比加深了这种印象。

↓ 左边部分，士兵睡得横七竖八，这是抱着盾牌、坐着睡的：

↓ 岂不知，耶稣已悄然复活，正走出坟墓：

↓ 耶稣复活后，第一个遇见的人是女信徒抹大拉的玛丽亚：

2 Decorative band，1304-06，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

壁画旁边的装饰带图案2

这个装饰性的框架带的圆形图案，位于“耶稣复活”这幅壁画的左侧，描绘的是狮子哺育幼仔（可能源于《圣经·旧约》）。

↓ “耶稣复活”即下图里右下壁画：

22.耶稣升天

22. Ascension

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：22. Ascension，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

The Ascension and the Pentecost are not among the most famous of the Arena Chapel frescoes, despite their very high quality.

译文：

耶稣生平场景：（22）耶稣升天

“耶稣升天”和“五旬节”（下一幅壁画）这两个场景并不是这个教堂壁画中最著名的，尽管它们的质量非常高。

赏析：

↓ 门徒们手搭凉棚，微微仰头：

跪地的众人，视线所向、肢体语言，全都引向正中——复活后飞往天堂的耶稣 ↓：

7 Elijah on the Fire-cart (on the decorative band)，1304-06，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

壁画旁边的装饰带图案7：以利亚在火焰车上

描绘“以利亚在火焰车上”（《圣经·旧约》内容）的圆形图案在“基督升天”的左边。

23.圣灵降临节（五旬节）

23. Pentecost

壁画英文描述：

Scenes from the Life of Christ：23. Pentecost，1304-06，Fresco，200x185cm，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

Pentecost is being celebrated in a structure set obliquely in space, and whose Gothic arcades permit a view of the interior. The disciples have gathered, and rays from the Holy Ghost descend upon them. Their faces show astonishment and transfiguration. It is worth noting that the setting of the Pentecost is very nearly the only one at Padua that directly reflects contemporary Gothic architecture.

译文：

耶稣生平场景：（23）圣灵降临节（五旬节）

五旬节在一个倾斜的空间结构中被庆祝，它的哥特式拱廊可以看到内部。门徒们聚集在一起，圣灵的光线射到他们身上。他们的脸上显出各种讶异的表情。值得注意的是，五旬节几乎是帕多瓦教堂里唯一一个直接反映当代哥特式建筑的地方。

【12】No. 17 Scenes from the Life of Christ：23旁边装饰带：【22】8 Moses at the Mount Sinai (on the decorative band)

8 Moses at the Mount Sinai (on the decorative band)，1304-06，Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua

旁边装饰带图案8：摩西在西奈山

“摩西在西奈山”（《圣经·旧约》里的内容）的圆形图案在“五旬节”这幅壁画的左边。

↓ 以上“五旬节”的场景所在壁面——下图下排：

↓ 上图五旬节场景右侧的装饰带：

装饰带图案里，有两个正在书写的人物（不知这两位是不是福音书作者——圣经的很大部分就是由四位福音书作者记述下来的，他们可以说是这一段伟大历史的亲历者、见证人、记忆保存者与文化传承者；而乔托创作的这一系列耶稣生平壁画，基本上是依据这些历史所绘）：

（本文的上篇，见本文开头处的链接）

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【再次提醒：】

本文所有图片皆为高清大图，在每一张图片上点击右键“在新标签页中打开图片”，可查看原始尺寸的最大图。

（都是很珍稀的文艺复兴大师精品，放大后可细细欣赏）

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【说明：】

↓ 乔托所有壁画，都可在下面这篇“目录索引篇”里查阅：

文艺复兴经典名作——“欧洲绘画之父”乔托的壁画，连载目录（可链接到每一篇）

（↑ 会随着连载进度，不断提供所有连载文章的链接）

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