考古系列讲座——通向仙境之途，汉代石棺画像解析
罗二虎教授
2019年3月30日，由贵州省文物考古研究所、贵阳孔学堂联合举办的第十五期“考古文化系列讲座”在贵阳孔学堂举行。此次讲座题目为《通向仙境之途—汉代石棺画像解析》，由四川大学历史文化学院考古系罗二虎教授主讲。
讲座现场
一、画像石棺概况
画像石棺的年代主要为汉代，个别的为三国时期及以后。汉代画像石棺主要分布在西南地区，尤其集中分布在四川盆地内。画像石棺是一种较特殊的葬具，其制作费工，在汉代无疑也是一种作为厚葬使用的葬具。其使用者的社会地位和经济地位显然较高，并在家族地位中可能是较为特殊者。根据四川新都东汉砖室墓出土石棺题刻：“永元八年四月廿日造此金棺”，我们可以得知汉代人把石棺也称为“金棺”，可见当时人们视石棺为富贵之物。
二、石棺种类与画像分布
根据构造形式石棺可分为可移动和不能移动两类，不能移动的石棺多与山岩连为一体，又称为“崖棺”。
可移动的普通石棺（四川泸州崖墓石棺）
根据形制石棺也可分为仿木棺和仿地面房屋建筑两类。
仿木石棺（四川合江崖墓）
屋形崖棺（四川三台郪江崖墓）
石棺的画像主要分布在棺身外的周壁上，有的在棺盖的顶上和棺盖的两端也有画像。
三、石棺画像内容分类
罗教授认为画像在墓葬中和石棺上的出现位置有一定规律，这取决于当时流行的丧葬观念和墓主个人的主观愿望，丧葬观念和墓主个人的主观愿望是进行画像内容分类的出发点和标准。因此可分为：仙境与升仙（例如：生殖崇拜、历史人物故事）、驱鬼镇墓等。
升仙是汉代最为盛行的思想和信仰，仙境与升仙也是石棺画像上最多的内容。石棺画像中所描绘的内容，基本上表现的都是以西王母为首的仙境和墓主升仙。汉代人认为西王母掌管着不死之药，掌握凡人成为神仙的大权。人们在墓中描绘西王母，其目的是为了让死者也能抵达神仙世界。同一画面中常与西王母相随一起出现的物像有灵芝、三足鸟、九尾狐、玉兔、蟾蛛、仙人以及方士和棺主人。除此之外，表现仙境的主要还有天门、大司、凤鸟、日月神、仙人、大仓、鳌山、扶桑树、云纹、山形纹、柿蒂纹、莲花等。
西王母仙境（四川彭山江口崖墓石棺一侧）
鳌山仙境图（成都郫县新胜墓石棺一侧）
天门（简阳鬼头山崖墓3号石棺）
凤鸟（四川泸州崖出土墓石棺前端）
仙人舞蹈百戏图（重庆璧山崖墓石棺一侧）
表现墓主升仙的主要有直接升仙与象征升仙两类。表现墓主直接升仙的主要是各种车马、骑马出行图。象征升仙画像主要有龙、虎、龙虎衔璧、联璧纹、菱形纹、鼎、鸟鱼、钱纹等内容。
墓主升仙图（重庆沙坪坝汉墓出土石棺一侧）
墓主升仙图（四川乐山崖墓出土石棺一侧）
龙虎衔璧与牛郎织女（成都郫县新胜墓出土石棺顶盖）
升鼎图（四川泸州大邑坝崖墓石棺一侧）
生殖崇拜类图像中伏羲、女娲是数量最多的内容。伏羲女娲是中国古代神话中两位非常著名的神和古帝王，又是始祖神、生殖神。由于他们能再造生命，因而受到了渴望长生不死的汉代人的特别尊崇。伏羲女娲形象大多都是两尾交，暗示着交构。这些都表达了墓主希望让自己的生命得以延续和再生的愿望。
伏羲女娲（四川泸州汉墓石棺后端）
伏羲女娲（重庆沙坪坝市一中墓石棺）
汉代时，人们将保护好尸体视为升仙的一种手段，属于这类的画像内容有四神（即青龙、白虎、朱雀、玄武）、驱鬼图、铺首等。
驱鬼（新津5号崖棺）
四、石棺画像组合
前文将石棺画像内容拆开分析解读，现对石棺画像进行整体把握，可以发现多种题材存在于同一石棺，如下图：
五、小结
本次讲座罗教授主要在画像石棺的年代、分布范围、种类、画像内容以及画像组合等方面为我们做了解读，让我们对画像石棺有了较为直观的了解。尤其画像内容方面，将画像进行拆解，分不同题材内容，通过解读画像里的每一个题材，引申到它所代表的当时人们的思想意识，点出了汉代丧葬观念中浓厚的升仙思想，最后将这些题材内容放回原组合中整体把握，更能了解其所代表的升仙思想。
注：如想更深入了解，请见《汉代画像石棺研究》（2000年1期《考古学报》）。
图文 / 李奎（根据罗二虎教授讲座材料整理）
编辑/ 胡珏
审核 / 赵小帆
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