《活着》：九死一生演绎时代变迁，福贵和牛最终承载历史！
活着是余华用第一人称进行一篇短片小说的叙事型小说，以平实的语言讲述了一个中国上世纪时代变迁下的一代人的真实写照。文中以地主家的阔少爷从嗜赌如命，打老婆，败了家里百亩良田和祖传家宅，在中国儒家思想的影响下是一个不折不扣的败家子。
父亲含冤而死——不孝，虽说他父亲说自己就是一个败家子，把祖上的家产由牛变成了鸡、鹅，但遗传性的让儿子福贵败的一丁点都不剩。文中这有一个看点是：虽说儿子败家，但是父亲依旧让儿子把债偿还，不欠别人的也算死的瞑目（我们当代人应该学习和注意的一个关键点）而福贵最后却因祸得福却躲过了文革，有点塞翁失马焉知非福的戏剧性成分。
文中主线又两条：一条是在历史变革下的时代变迁的一个家庭的真实写照，另外，文中最重要的一条是“以死写生”进一步突出了小说题目《活着》是多么的不容易，特别是最明显三次提到的医院，每一次去都死了一个亲人：儿子、女儿、女婿先后躺在同样的位置，让人刻骨铭心。
虽说满篇以悲情写实，但文章偶尔也有喜庆的东西，比如为数不多的，凤霞尽孝陪着父母在田间劳作，一家人在大练钢铁中半夜的一个失误却成为全村人的典范；有庆在操场上的奔跑成为福贵作为长辈满心欢喜的骄傲；以及二喜迎亲的时候风风光光的给茅草屋翻新，带着整条香烟一包包而不是一根根的给别人散给足了福贵面子（面子在中国是一种根深蒂固的文化，说的直白一点叫做风光可能更好理解）。
文中总共提及的主要人物不超过10个人，时代的变化让福贵最后孤老终生只和一头老牛（福贵）相伴，稳重没有直白的好与坏，历史机遇给于当时人们没有这个选择的能力，之前的好并非将来好，现在的坏也并非以后的悲，三十年河东三十年河西，在这里更加变得真实。龙二在赌场的偷奸耍滑得来百亩良田，随着时代的变迁却因为不识时务成为最后被枪毙的对象，春生在战场上参加过解放战争，朝鲜战争，命大功臣一个，回来当了县长，到最后却被扣上了走资派的帽子，让人匪夷所思无法想象，特别是当代我们去读的时候。还有受到文革时期，村里面队长的角色，时代的执行者，人民公社、大练钢铁、最后“独当一面”却成为红卫兵手下的罪犯，这里也完全没有对错。
三个旁观者的遭遇也再次应证了无论你是偷奸耍滑的地主阶级、还是老实巴交农民阶级，以及忠心恳恳的县干部最后的结局都不好，旁人的客串更能突出福贵一家人在基层生活的环境变化，这也是小说在侧面表现出的一大亮点。
最后，感触最深的就是，在任何情况下，活着的人比死人更加煎熬，尤其是在看着自己的父母因不孝而先后亡故，紧接着黑发人送白发人有庆“英勇献身”成为时代的牺牲品，紧接着好不容易迎来凤霞的美好婚姻，为了保留后代却再次丧命，紧接着不幸中的万幸是苦根的出身带为后文带来了更大的伏笔。首先这个名字“苦根”，福贵妻子给取得，很显然作者很有心的将文字游戏埋入其中；紧接着二喜的疯狂劳作却换来了死无全尸的下场（被水泥板压扁），巨大的痛苦让仅有的福贵夫妻更艰难的生活着。
家珍的软骨病虽说“回光返照”的时间依旧陪伴了福贵几年，但作者更多的是不忍心再去段时间内去增加文章的痛点和福贵的痛点。文章告诉我们一个道理，在没有战争的时候的离去比在战争时代的死去更让人悲伤，因为你是眼睁睁看着他就在眼前发生，而且毫无办法，也没有能怪罪战争的借口！ 返回搜狐，查看更多
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