文物介绍——黑龙江博物馆第一镇馆之宝的金代铜坐龙

铜坐龙头部微向上抬，其头部兽面、鹰嘴，嘴呈半张状。鹰嘴应该为弯钩状，但金人也许觉得勾状嘴从视觉上看用在龙身上不合适，鹰的特征过于明显，与龙身其它各部不谐调，便大胆将鹰嘴拉直，使龙嘴成为一个三角形。观者俯视这尊铜坐龙时鹰嘴的特征更为明显。女真人用鹰嘴变形作为铜坐龙的嘴，这与前面谈到的他们对海东青的崇拜有必然联系。海东青是女真人英勇顽强与智慧的象征，是他们民族精神的体现。所以在龙首龙嘴这个显要位置运用此造型。在各种龙的造型中，一般都是龙目圆睁，表现威严，而铜坐龙的眼睛则为凤眼，这是受唐代龙型的影响，铜坐尤以凤眼体现仁慈华贵并以凤眼微笑的感觉来祝愿金朝国运的兴盛。坐龙在口中有上下两对如同猛虎一样的牙齿，这是以此表现龙的威猛凶悍。根据专家考证，坐龙最初完整时口内还应该叼有一个铜珠子，也许在发掘时遗失了。铜坐龙头部中的龙鼻子造型很特殊，是人的鼻子，鼻孔朝上，显得霸气十足。

后来省考古队根据铜坐龙出土地点是金代文物密集区（位于金代早期都城上京会宁府皇城遗址西端，东距宫殿遗址不足400米，西距城东金太祖阿骨打陵约500米），以及金世宗完颜雍于大定六年曾重新审定，将本朝以前所用皇帝乘坐的马车“找轼上坐龙改为凤”，表明此种坐龙曾用于皇室所乘马车座前扶手的横木上。又据记载：“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花，坐龙。”可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上。因此，可以认定，铜坐龙应该为金代皇室御用马车上的装饰物。

龙，是华夏先民创造的一种独特的动物形象，自八千年前红山文化中龙的图案出现起，其形象便因不同时期的社会生产力水平、思想文化及审美意识的影响，不断变化与完善着。几千年来，龙的造型多种多样，金代铜坐龙形象地体现了金代前期女真民族，斗志昂扬，唯我独尊的气势。它同时还有着深刻的寓意，象征着稳坐江山，天下太平。这尊构思巧妙的铜坐龙，造型独特优雅，形象逼真，工艺精致，栩栩如生，它集四种动物特征于一体：龙头、犬身、麒麟背、狮尾。中华民族是龙文化的故乡，但将几种动物完美结合于一身的坐龙形象在中国历代龙的姿态中极少见到。

1990年，在北京中都遗址的宫殿内，也出土了一尊金代铜坐龙，为金代贞元元年至贞钓三年期间的遗物，明显晚于阿城出土的铜坐龙。这个铜坐龙集龙、虎、狮、麟等多种动物的形象特征于一身，是金代中晚期的铜坐龙，与阿城出土的铜坐龙相比，似乎少了那种发自灵魂的勇猛与威力。

据《金史》、《大金国制》等书记载，熙宗曾扩建皇城，增筑宫室。海陵王于金天德三年（1152年）迁都燕京（后改中都，今北京），成为历史上第一位在北京建立都城的皇帝。1157年“罢上京留守司”，“削上京之号，止称会宁府”，不久海陵王下令毁掉上京皇城宫室。世宗即位后，1162年命上京庆元宫建殿九间，仍其旧号，以时荐享。大定十三年“复以会宁府为上京”。1181年复修宫殿，建城隍庙等，由于金世宗对其祖宗发祥之地重视，上京城遂进人复兴时期。大定二十四年五月，世宗东巡至会宁府。金世宗完颜雍曾重新审定皇帝所乘坐的车，《金史•舆服》载：金世宗大定六年（1166年）十二月规定，将金辂（lù）（皇帝乘坐的大型豪华车辆）“轼上坐龙改为凤”。由此可知，800多年前的坐龙实物曾用于皇室御用专车座前扶手的横木上。又据“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花、坐龙”记载，可见大辇车顶轮之上也曾施放坐龙，以示皇威。铜坐龙当是金熙宗至世宗时期皇室的御用器物。

1990年，铜坐龙被鉴定为国家一级文物后，由阿城金上京历史博物馆调拨到黑龙江省博物馆收藏，如今铜坐龙已成为黑龙江省博物馆历史文物的象征和标志。 返回搜狐，查看更多