潮汕汕头揭阳墓碑石材厂家说潮汕名墓风水
潮汕各地迷信地理之说由来尚久，受江西和福建两地风水学说的影响以及宋明理学在潮汕的传播，特别是朱熹出于礼制目的而倡导的葬说，无疑促进了潮汕地区民风对墓葬的崇尚，明陈洪漠《治世余闻》下篇卷四载：“近来士大夫多信地理，程篁墩代谢于朝注《雪心赋》，林见素都宪偕谢评事遍游闽中。则自朱晦庵已深信之，盖其天分之高，又与胡五峰、蔡西山、陈北溪诸贤相与，讲明益精，其说事多奇中。诸贤与潮汕关系十分密切，潮地崇尚风水，不能不说与此无甚联系。
在迷信阴宅风水能比荫后人和维护封建礼教方面，朱熹是这样认为的：葬之为言藏地，所以藏其祖之遗体也，以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨慎、审重，诚敬之心，以为安固久之计，使形体全，而神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不绝。
朱熹的这一观点在潮汕有不少崇拜者和追随者，并与这里的士人有一段不浅的渊源，因朱熹还是潮汕宋代龙图阁学士刘 门人，朱曾游潮时，谒其师庐墓，题一联云：“地形金木水火土，世裔公侯伯子男”④。可见潮人推崇墓葬风水由来已久。
清郑昌时《韩江闻见录》记明万历癸末进土林熙春的祖墓在桑浦山东麓，其墓喝形为‘莲叶盖金龟’，诚为一方美地，有传奇色彩的是，每逢科举之年，林氏子孙有获隽者，穴前平坡田中辄先抽茁莲花，而且历验不爽。
据《榕东郭氏族谱》载：南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜气乱石林立，中脱嫩龙数十丈，平关无片石，但仍吐火唇作顺局，且左右坑风射立，此地难入一般地师时眼，实此穴为麒麟吐火，传说之奇之父择地至此，也疑穴不佳，时恰闻山间小儿边走边唱：“麒麟吐火人不识，时师误认退田笔”。郭父听后即有所悟，隔天遂定此穴，并立阴坐甲抱庚，兼卯酉、庚寅庚申分金，阳坐卯抱酉兼甲庚、丁卯、丁酉分金。墓主郭善，号南峰，葬后不数十年，即出郭之奇。郭善也以曾孙郭之奇累赠光禄大夫少保兼太子太保、礼兵二部尚书、武英殿大学士，又有识者见此地，谓此恰合《雪心赋》中的“屏角出旗枪，末朝将相也”。郭氏拜相南明小朝庭。《揭阳县志》及《韩江闻见录》均有所术，后郭之奇生卒果如其言。
因相信地灵人杰，对于一方佳城，不少姓氏的谱牒不厌其烦地对其祖墓地形胜进行称誉，如揭阳谢氏《玉路家谱》小序： 三世祖考西河公，妣池氏，葬于隆井都林沟，圹形白马翻肚，瞻其层峦耸翠，高峻巍峨，其山脱落埠陵数十余里，微沙飘渺，青草不生，左坑右海，逆水绕旋，前临大池，后倚壁峰，坑水出而海水入。滢洄墓前交汇约八九曲溯流，巍巍三墓品字杆立，坐寅向申，与海门所齐肩，团团屿罗列，朝拱墓前，遥见大湖，海水不知出没，地之灵也。
为寻求一方吉壤而不惜延请堪舆名师进行十年寻龙，三年点穴者大有其人。翁万达与林大钦为卜地葬亲事，“徐按地理，择风水之佳者与吾子参论”。“追忆去岁，历秋冬二时，虽屡与我丈相见，然多谈风水、地理、方中之术”⑤。并与邹一山、胡思岩诸名师共同印证山水龙脉吉穴。林熙春与舆师叶印峰每多同行，踏遍青山，寻龙点穴。黄沧溪与舆师黄悟言友善，经常结伴验穴，近人江泰举舆家传抄的黄悟言察看渔湖溪南始祖陈振东墓穴时有诗赞曰：
（一） 帝旺朝来趋面前，一团和气发田庄。 爵高位重名远播，金谷丰盈有剩钱。
（二） 武曲朝来最是奇，儿孙金榜有名题。 若见水流从吉位，钟鸣鼎食不须疑。
（三） 蜿蜒屈曲势盘旋，变出金星居水边。 亦旺人丁亦宝贵，儿孙应待紫微垣。
潮汕社会名流喜谈风水，与职业舆家过从甚密，除讲究墓葬风水外，还对山川形势、城市规划建设等方面多采纳舆家意见，形成了一道奇特的风水文化现象。 返回搜狐，查看更多
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