大愿文化-九华山肉身菩萨介绍

明净和尚,俗名徐方玉,1928年8月3日生于安徽省郎溪县东下乡双桥村,祖辈信佛,三岁丧母,家境平寒,幼时常以打短工为人做些杂务资助家用。受家庭影响，从小就不食荤腥，吃素念佛，心怀慈悲。由于慧根深厚，从事繁重农活，从未间断自身修行，打坐入静，极为虔诚。

5、仁义真身

释仁义，俗名姜素敏，1911年出生于吉林省通化市一个富裕的家庭，幼小信佛，持咒诵经，从不间断。194O年秋，姜素敏奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后，仁义一心向道，潜心修持，深入经藏，震禅并重。入缸时十指相向的手势已有变化，右手稍有提高，作捻针状，这是她几十年来给病人扎针的姿势，仁义法师真身现供奉在九华山通慧禅林内。

6、德风（图片已失传）

德风和尚，颍州（今安徽阜阳市）某世家子弟，家道殷实，受祖母的影响，从小信佛。出家后到九华山朝拜，路过安徽省大通镇和悦州。

7、圣传

圣传（1828-1889）俗姓王，字玉忠。安徽桐城人。儿时喜效法僧侣作佛事，六岁依大通镇普济寺性源老和尚出家，十九岁得具足戒。少时聪慧明达，熟读大乘经典，精勤修行，于咸丰三年被九华山四大丛林之一的甘露寺“请为住持”，二年后，因兵乱而四处参学，被浙江天童寺奇之，长老器重，命为该寺首座。同治十年，复归九华山。

8、大兴法师

大兴法师(1894-1985)，字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。

9、定慧（文化大革命初期被毁）

定慧和尚，九华山肉身菩萨之一。四川省蓬溪人氏，曾发愿重修了东崖寺，后在水府庙圆寂，寂后肉身不腐，遂装金供养。真身毁于文革中。

10、隆山（文化大革命中肉身被毁）

隆山祖师，九华山肉身菩萨之一。咸丰年间，太平军在九华山一带与清军数次激战，而且太平军很反对佛教，因而九华山寺庙被毁坏严重，祗园寺首当其冲，太平军一把大火烧了祗园寺，然而火到隆山肉身地方时，一阵旋风使火避开肉身，使得寺院被毁，唯其肉身独存。一九六六年文革开始，隆山祖师肉身被毁。

11、法龙（文化大革命中肉身被毁）

翠云庵位于天台峰西、闵园至天台石级路旁。依山就势造桥一座于庵前，俗称“吊桥”。清光绪年间住持僧法龙建，继住持僧理道复修。宣统元年（1909）住持僧法龙96岁圆寂，其徒视其肉身不腐，装金供奉于庵中，“文化大革命”中焚毁。

12、常恩（文化大革命中肉身被毁）

光绪末年（1909年），常恩和尚预知时至，沐浴搭衣礼佛，于三十四年（1908）十月十五日与众辞行，端坐而逝。装缸3年零6个月，开缸后肉身不腐，遂装金供奉（装金时剪下了胡子）。文化大革命中肉身被毁。

13、华德（文化大革命中肉身被毁）

文革开始时，龙池庵智光和尚（传言他是惟宝的弟子，华德的徒孙）抵不得情势，自己烧了华德肉身，真身一经火，骨灰也没有，只剩些许装金的金粉，智光就把金粉埋入惟宝的塔中。不久，龙池庵也被毁，智光和尚只能离开，但智光圆寂时也交待，要把骨灰也放进惟宝塔中，三代同塔，但只有惟宝的名字。九华山修路时，塔被拆毁，所幸的是佛教协会又重建了龙池庵。因为智光和尚有不少弟子，近年又给智光立了塔，华德和尚也只是在老人们的传言中还可以知道。

除“金地藏菩萨”不可随意拜膜外，慈明和尚、明净和尚、大兴和尚 、仁义师太、无暇真身等众多肉身，都可拜仰。

九华山大愿文化： http://www.dayuan999.com/new/2017/0719/69.html?1500450135 返回搜狐，查看更多