中国古代佛造像艺术

铜释迦牟尼佛坐像

9世纪

6世纪以前，斯瓦特地区的佛教造像主要受犍陀罗河笈多风格的影响。自6世纪至10世纪，斯瓦特地区的佛教造像吸收犍陀罗、笈多风格，又与中亚艺术相结合，形成了斯瓦特风格。其造像立体感较强，注重细部刻画，对克什米尔地区和中国西藏地区的佛教造像具有一定影响。

铜弥勒菩萨坐像

9世纪

7-9世纪，斯瓦特造像以深束腰莲座和饱满、舒展的莲瓣为典型特征。

铜释迦牟尼佛坐像

8世纪

克什米尔地区位于喜马拉雅西段，在中国古代文献被称为迦湿弥罗、罽宾等。这里是古犍陀罗的一部分，曾是西北印度的佛教中心。该地区造像源于犍陀罗风格，并受到笈多风格的影响。

铜宝冠释迦牟尼佛坐像

11世纪

6世纪初，克什米尔地区开始独立创作本地风格的造像，到7－8世纪，形成了克什米尔风格。其造像多以黄铜制作，眼、唇、白毫等部位用银、红铜装饰，多带镂空状的头光合背光；台座呈矩形，以立柱式的隔栏或力士托举形象为主。

铜毗卢佛坐像

11世纪

东北印度地区（主要指今印度比哈尔邦、西孟加拉邦和孟加拉国一带）， 曾是印度佛教密教的造像中心。 波罗王朝（约750—1150年） 曾统治这里，并创造了印度佛教造像的波罗风格。波罗风格佛教造像是在笈多风格的基础上融入了东北印度本土特色，身材曲线流畅圆润， 薄衣贴体，对中国西藏地区造像具有一定影响。

鎏金铜毗卢佛坐像

12世纪

铜释迦牟尼佛坐像

12世纪

铜阿弥陀佛坐像

12世纪

铜观音菩萨坐像

12世纪

铜观音菩萨坐像

8世纪

尼泊尔位于喜马拉雅山中段南麓，东、西、南三面被印度包围。这里是佛教的发源地，释迦牟尼的诞生地蓝毗尼就在今尼泊尔境内。 尼泊尔佛教造像艺术主要传承了笈多风格，多使用红铜，注重表现饱满的身躯，服饰以薄衣贴体为主，对中国佛教造像具有一定影响。

铜观音菩萨坐像

9世纪

铜释迦牟尼佛坐像

11世纪

此像表现了释迦牟尼降魔成道的场景。

铜释迦牟尼佛立像

11世纪

鎏金铜阿弥托福坐像

13世纪

鎏金铜宝生佛坐像

13世纪

鎏金铜绿度母坐像

16世纪

彩塑菩萨头像

6-7世纪

1928年新疆焉耆七个星明屋发现

彩塑菩萨头像

6-7世纪

1928年新疆焉耆七个星明屋发现

彩塑菩萨头像

6-7世纪

1928年新疆焉耆七个星明屋发现

彩塑佛立像

5-6世纪

1928年新疆焉耆七个星明屋发现

苏常侍等造泥佛像

唐

比丘法律造泥佛像

唐 永徽

彩绘贴金石雕佛菩萨三尊立像

北魏

1987年山东青州原酒厂出土 青州市博物馆藏 这类带有背屏的一佛二菩萨形式的三尊组合是青州北魏晚期到东魏时期的主要造像风格，舟形背屏高大，背屏顶部是宝塔或龙，两侧环绕飞天；主尊多为彩绘佛立像，穿褒衣博带式袈裟，跣足立于莲座上。左右胁侍菩萨分立于两侧的莲座上。

彩绘贴金石雕佛立像

北魏

1996年山东青州龙兴寺窖藏出土 青州市博物馆藏 北魏时期，受南朝艺术风气的影响，青州佛教造像身形消瘦，穿着褒衣博带式袈裟，表现出南朝士大夫温文儒雅之态。

彩绘贴金石雕佛菩萨三尊立像

东魏

1996年山东青州龙兴寺窖藏出土 青州市博物馆藏 龙与莲相结合是青州佛教造像的标志性装饰。

彩绘贴金石雕佛立像

北齐

1996年山东青州龙兴寺窖藏出土 青州市博物馆藏

白石观音菩萨立像

东魏 武定八年

1953年河北曲阳修德寺遗址出土

白石菩萨弟子立像

北齐 天保三年

1953年河北曲阳修德寺遗址出土

白石半跏思惟菩萨坐像

北齐 武平四年

1953年河北曲阳修德寺遗址出土 半跏思惟菩萨像最早出现在印度贵霜王朝时期，中国在4世纪时出现此类造像。曲阳佛教造像的典型作品包括半跏思惟菩萨像和双身半跏思惟菩萨像。

白石释迦多宝佛坐像

北齐

1953年河北曲阳修德寺遗址出土 释迦多宝佛坐像取材于《法华经·见宝塔品》，据佛经记载，当释迦牟尼佛宣讲《法华经》时，多宝佛所坐的七宝佛塔自地涌出，多宝佛分半座给释迦牟尼佛，二佛结跏趺坐于塔中，共同宣讲经典。释迦多宝佛坐像时南北朝时期流行的佛教造像题材，体现了佛教造像艺术与佛教经典的紧密联系。

贴金石雕佛头像

北魏

1996年山东青州龙兴寺窖藏出土 青州市博物馆藏

石雕菩萨头像

唐

山西太原天龙山石窟第18窟

彩绘贴金石雕菩萨立像

北齐

1996年山东青州龙兴寺窖藏出土 青州市博物馆 北齐时期，山东青州菩萨像的佩饰日渐繁缛，有的全身披挂璎珞，装饰极其华美。

彩绘贴金石雕佛坐像

北齐-隋

1996年山东青州龙兴寺窖藏出土 青州市博物馆藏

石雕菩萨坐像

唐

山西太原天龙山石窟第21窟 此尊菩萨坐像雕刻细腻，将印度雕像所重视的立体感和审美观念融入到中国造像所特有的流畅线条中，是盛唐雕塑艺术的杰出代表。

白石佛立像

北齐

1953年河北曲阳修德寺遗址出土 河北曲阳是定州系白石佛教造像的发源地，多以当地出产的纹理细腻、色泽光洁的白石为雕刻原料。曲阳佛教造像始于北魏晚期，东魏后期、北齐、隋代盛极一时，唐代以后制作数量逐渐减少。

白石观音菩萨立像

北齐

1953年河北曲阳修德寺遗址出土

白石双观音菩萨立像

北齐

1953年河北曲阳修德寺遗址出土

白石双观音菩萨立像

北齐

1953年河北曲阳修德寺遗址出土 北齐以后，曲阳地区出现并流行双身观音菩萨立像，反映了当地独特的信仰。

白石双观音菩萨立像

隋 开皇六年

1953年河北曲阳修德寺遗址出土

木雕天人像

明清

宋代以后，木雕佛教造像流行，注重形象塑造，工艺精巧。 特别是宋代木雕菩萨像突破了典籍仪轨的限制，追求美而不娇、端庄含蓄、朴素无华的自然之美，呈现出高雅和飘逸的艺术风格。

彩绘木雕菩萨立像

宋元

彩绘木雕观音菩萨头像

宋

彩绘木雕菩萨头像

宋

彩绘漆金木雕菩萨坐像

明

彩绘木雕菩萨坐像

明

彩绘木雕观音菩萨坐像

宋

此尊菩萨头戴高花冠，身披帔帛，胸饰璎珞，下着长裙。长裙色彩鲜艳，覆座垂地。裙腰结带，腰带饰宝珠花并自然垂落。菩萨右手持莲华，左腿下垂，足踏山石。

铜文殊菩萨坐像

明 正德

明代以后的铜铸造像内容丰富，形式多样，铸造工艺精细，装饰繁缛。

铜普贤菩萨坐像

明 正德

鎏金铜观音菩萨坐像

明

这种头戴观音巾的菩萨像在明代十分流行。

“石叟”款铜观音菩萨坐像

明

此尊造像背面为嵌银“石叟”二字。 石叟为明崇祯时期的僧人，擅长制作嵌银丝铜器。他制作的观音像庄重娴雅，极富神韵，显示了深厚的艺术功力。

铜文殊菩萨立像

11世纪

11世纪以前，藏传佛教造像主要以模仿印度、尼泊尔等地的艺术风格为主，呈现出多样化的趋势。

铜释迦牟尼佛坐像

13世纪

铜宝生佛坐像

14世纪

14世纪以后，西藏本土造像的艺术风格逐渐形成。

鎏金铜弥勒菩萨坐像

14世纪

铜释迦牟尼佛坐像

15世纪

15-16世纪达到艺术高峰。由于地域不同，藏传佛教造像出现了藏西、藏中、藏东、蒙古等地域风格。

鎏金铜药师佛坐像

15世纪

鎏金铜阿閦佛坐像

15世纪

鎏金铜弥勒菩萨坐像

16世纪

鎏金铜文殊菩萨坐像

16世纪

铜莲花生坐像

14世纪

莲花生是8世纪印度密宗大师，对佛教在西藏地区的发展起到了重要作用，被藏传佛教各派奉为祖师。

鎏金铜宗喀巴坐像

16世纪

宗喀巴（1357-1419年）是格鲁派的创始人，是藏传佛教史上著名的宗教改革者，被认为是文殊菩萨的化身。

鎏金铜弥觉多吉坐像

16世纪

弥觉多吉（1507-1554年）是噶玛噶举派黑帽系第八世活佛，长期在今四川和西藏地区传播佛教。

鎏金铜白丹意希宁波坐像

18世纪

17世纪以后，藏传佛教造像多追求外表装饰，造型趋于程式化，但高僧造像采用高超的写实手法，具有较高的艺术水平。 白丹意希宁波（1639-1694年）是噶玛噶举派红帽系第七世转世活佛。

鎏金铜金刚手菩萨坐像

明 宣德

鎏金铜药师佛坐像

明 宣德

鎏金铜释迦牟尼佛坐像

明 宣德

鎏金铜释迦牟尼佛坐像

明 宣德

鎏金铜绿度母坐像

明 永乐

鎏金铜金刚萨埵坐像

明 永乐

鎏金铜观音菩萨坐像

明 永乐

鎏金铜四臂观音菩萨坐像

明 永乐

鎏金铜无量寿佛坐像

清 康熙二十五年

明清时期，宫廷造办处制作大量藏传佛教造像。这些造像吸收了汉传佛教造像的技法和风格，注重表现造像含蓄、温雅的神态，装饰华丽，雕刻细腻。

鎏金铜双身金刚持坐像

清 乾隆

鎏金铜妙舞佛母坐像

清 乾隆

鎏金铜双身菩萨坐像

清 乾隆

鎏金铜财宝天王坐像

16世纪

鎏金铜千手千眼观音菩萨立像

18世纪

鎏金铜文殊菩萨坐像

18世纪

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