劫后余生的太原崇善寺大悲殿

　　崇善寺，初建于唐，名白马寺，后改称延寿寺、宗善寺，明洪武14年(1381年)，明太祖朱元璋的发妻孝慈高皇后马氏病逝。朱元璋三子晋恭王朱棡，为纪念其生母孝慈高皇后马氏，对该寺加以扩建，并改名为崇善寺。

　　明代的崇善寺完全按照标准的宫殿式建筑格式修建，据寺内保存的一幅明版崇善寺建筑全图显示，中轴线上有金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿等六座大殿，院落十八座，殿阁楼台、堂廊等近千间，总面积达14万平方米，“规模宣序，貌若仙宫”。

　　但不幸的是崇善寺于清同治三年（1864）十月十五日，被一场大火吞噬，火灾后仅存大悲殿一组建筑，即现在的崇善寺。

　　现存的崇善寺，占地面积近3000平方米，为原寺规模的一小部分，有山门、钟、鼓楼、大悲殿、东西厢房和小院等建筑组成。

崇善寺山门

　　大悲殿是现在崇善寺的主要建筑，距今已有600多年的历史，比明永乐十八年（1420年）建成的北京故宫太和殿还要早29年。大殿面阔七间，进深四间，重檐歇山顶，上层檐下悬挂“大悲殿”匾额，下层檐下为赵朴初题写“琅函寳相”，四字端庄，风格苍劲。

大悲殿檐下匾额

　　大悲殿上至梁枋屋顶，下到窗棂隔扇，都是明代原作，是山西现存明代“最完整、最标准的建筑实例”，是“明代官式建筑的代表作”。

　　大殿内正面依后墙于明间和两次间筑佛坛，佛坛高约一米，立面须弥座式，孔雀蓝琉璃贴面，高浮雕花卉图案，色泽艳丽，美轮美奂。三个仰莲莲花平台上站立着的三尊菩萨像，通高均在8.3米左右，当心间站立千手千眼观音菩萨，东次间站立千臂千钵文殊菩萨，西次间站立千轮千华子普贤菩萨，合称为“三大士”。

　　大悲殿中供奉的“三大士”像与建筑本体一样同为明洪武年间的原物。

普贤菩萨、观音菩萨、文殊菩萨

　　中尊千手千眼观音像，全身贴金，青兰色发丝分缕向后梳理，有小辫挽花结垂于双肩，头顶和耳后分五层排列，作十面孔处理，连本身头像共11面，亦称十一面观音。观音弯眉垂目，额上白毫着红色，面目慈善，雍容华贵，袒胸露臂，着圆形大耳珰，颈下饰项圈，胸前、膝间饰繁覆的串珠璎珞，戴手镯和臂钏。全身比例适度，衣饰流畅，天衣帛带贴体，璎珞严身，有很强的装饰性。下身裙带曳地，衣褶展转自如，且用对称的处理方法，加强了整体形象端庄严肃的气氛。观音菩萨共42只手臂，有两手合十于胸前，另有两手相合于腹前，施禅定印。其余手臂如孔雀开屏一样从上、左、右三个方向伸展，每只手臂纤细柔美，手中拿着各种不同的器物，千姿百态，无一雷同。手中器物分别是；宝弓、宝箭、军持（瓶）、杨柳枝、白拂、宝瓶、傍牌、钺斧、髑髅宝杖、数珠、宝剑、金刚杵、俱尸铁钩、锡杖、白莲花、青莲花、紫莲花、红莲花、宝镜、宝印、顶上化佛、合掌、宝箧、五色云、宝戟、宝螺、如意宝珠、罥索、宝钵、玉环、宝铎、跋折罗、化佛、化宫殿、宝经、不退转金轮、蒲桃等，另外菩萨头部两侧的手臂，举托佛塔和高挂的日、月，象征着主宰宇宙的无量佛法。在菩萨身后还塑有无数的手臂，密密麻麻排列成圆形放射状，更增加了菩萨像丰富的层次和富丽堂皇之感。

千手千眼观音菩萨

　　东次间站立千臂千钵文殊菩萨，菩萨为三面六臂像，头戴五佛花冠，青蓝色发丝分缕向后，中间作两个对称螺形发卷装饰，白毫凸起着红色，弯眉，目光下视，表情平静，着圆形大耳珰。穿内衣斜披络腋，胸佩璎珞，天衣帛带通过手臂下垂及地，下身裙裾裹覆，腰间玉带束扎，两膝间有珠串璎珞装饰，跣足立于莲花平台。六臂分别有衣袖甩出，戴腕钏，其中两只手掌心朝上于胸腹之间，另外四只臂于两侧，弯曲作托举状，胸间一手上置钵，其余手掌中的钵遗失。菩萨身后是由无数手臂组成相轮，似背光衬托着菩萨，每只手中都托着一只金钵，每只金钵中都端坐一尊释迦佛像，而且每尊佛像都精雕细刻，一丝不苟，象征着文殊菩萨无穷的智慧。

千臂千钵文殊菩萨

　　西次间站立千轮千华子普贤菩萨，菩萨头戴五佛花冠，青兰色发丝分缕向后梳理，脑后发辫挽花结披于两肩，圆形耳珰大而精致，点缀与两腮。袒胸露臂，佩珠串璎珞，斜披络腋于左胸打结，天衣帛带于双臂缠绕又垂下，内衣斜穿，玉带束扎裙裾，膝部有珠串璎珞装饰，左臂弯曲，手捧钵于胸前，右手垂下，施与愿印。身后是圆形火焰相轮。

千轮千华子普贤菩萨

　　崇善寺大悲殿内“三大士”，三尊塑像皆高达8.3米，形象高大雄奇，身姿秀美庄严，面相婉丽圆润。其雕塑风格基本继承了唐代饱满丰硕的风格，艺术上表现出庄重、威严的感觉，同时又具有明代纤细工丽，繁工不蔓的特色，令人叹服。

　　纵观山西古代彩塑，崇善寺“三大士”菩萨造像，非常独特。首先这种高大、多臂的菩萨站像在山西尚属首例，另外菩萨的手臂和身后背光，处理的富丽堂皇与众不同。

　　大悲殿为崇善寺初建时，六大主殿中之一，可见崇善寺初建时规模之宏大，也反映了兴建佛寺的那种“费竭财产、务存高广”，“层宇奢侈，博敞宏丽”的气派。如同整体建筑规模出于皇家大手笔一样，“三大士”造像风格，凸显了非凡的艺术风范。之所以不同于山西其他寺庙彩塑，说明这些造像应出自全国应聘高手，而非本土一般民间塑匠所为。另外“三大士”造像有密宗和藏传佛教造像影响的痕迹。

　　明朝结束了蒙元统治，历经洪武之治，国力逐渐增强，社会百废待兴。崇善寺彩塑作品，摆脱了元代彩塑沉闷的作风，展现出博大繁荣、充满生机的风格特征。