承德耕地铜牛雕塑-艾品雕塑-定制耕地铜牛雕塑

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雕塑是一门古老而又现代的艺术，它是一种文化的传承。它代表的是一种精神，一种理念。校园雕塑是雕塑中的一个重要的范畴。本文以校园雕塑的创作理念为切入点，阐述了校园雕塑创作的基本创作目的，设计构思，创作方法，雕塑类型和作品所用的材料，以及校园雕塑与学校精神，校园文化建设，学校风气之间的关联。每件雕塑作品都有一定的创作目的，一件作品的产生来源于什么，它所要表达什么思想，这都是雕塑家所要考虑的问题。校园雕塑也有它一定的创作目的，它的创作目的是为了美化校园，增加校园的艺术氛围，提升学生的艺术修养，这也就是来源于校园雕塑的价值所在，加工耕地铜牛雕塑，它具有承载的作用，教育作用，启迪和美化的作用。正是因为校园雕塑所具有的这些功能，为我们的校园环境增添了色彩，也不断的被运用到校园当中。正如《孺子牛》这件雕塑作品，熊秉明先生自题：“这是中华名族的牛；他是忍辱负重的牛；他是*道远的牛。作品更体现了一个中华民族不朽的精神。杨振宁先生评价说：“秉明塑出了二十世纪几代中国知识分子的自我认识。可以从雕塑中看出它承载了中华名族的使命，也深深的*到每一位学生，教育学生要有牛的精神，使学生看到作品能够感同身受，激励学生努力学习，开拓进取。这样的作品摆在校园里足以充分发挥它的作用，同时也美化了校园的环境，显得有生机。所以校园雕塑对校园环境是十分重要的。这就是校园雕塑创作的目的所在。随着社会的发展和人们生活品味的提高，雕塑艺术已经越来越深入到人们的生活当中，也越来越具有时代的特征。雕塑艺术是一种生活的再现和一种精神的传达，它的艺术魅力就在于它的空间效果，正是因为它所特有的这种艺术形式，逐渐被应用到各个领域，也为校园环境建设做出了一定的贡献。随着校园环境的不断建立和扩建，校园雕塑成为校园环境中一个不可或缺的建构要素，它的形成潜移默化的影响着校园中的每个人。

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主张牛耕始于西汉中叶的人主要根据我国古代农学家贾思勰《齐民要术》中的"赵过始为牛耕"说。《汉书。食货志》载:西汉武帝时，搜粟都尉赵过在陕、甘一带推广牛耕和"以人挽犁"，提倡"代田法"，进而各。郡"遣令长、三老、力田及父老善田者受田器，学耕种养苗状"。这确实是我国史籍明载的次大规模推广牛耕技术，东汉的王景、任延继续在庐江郡、九真郡推广，因而《后汉书。五行志》开始有"牛疫"的记载。

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雕塑是在三度空间里用物质材料创造出实体形象，由于雕塑作品的立体性，观赏者又可以从四面八方的不同角度去欣赏，乃至结合周围环境来欣赏，使雕塑作品更富有生动、逼真的艺术魅力。正是由于雕塑艺术具有与其他艺术不同的基本特征，因而雕塑特别强调服从形式美的规律。王朝闻认为：“所谓形式感，景观耕地铜牛雕塑，他在雕塑艺术上的运用，是形体的基本形状特征被强调。他和原型相联系，在一定程度上删除其中某些细节而夸张其整体感，因而构成一种非常明晰的形态。”这就是说，比起其他艺术来，雕塑艺术应该更加凝练，更加集中。

现在许多高校提供给师生的视觉食粮问题不少，一是艺术精品较少二是多粗制滥造三是内容太假太空，现在一些校园的雕塑造型多为星星，月亮，火炬，抽象不锈钢线条等，主题也不外乎《青春》、《火炬》、《飞翔》之类庸俗的解说词，承德耕地铜牛雕塑，任何雕塑都应该有其明确的主题，任何主题都应切合校园的总体环境[5]。校园雕塑的设计有其一定的环境限制，一件成功的雕塑作品，首先要与周围的环境紧密融合，能明确的表达出雕塑作品所要传递给人们的信息，让每位看到这件雕塑作品的人都能有身临其境的感觉。随着雕塑越来越广泛的被应用到人们的生活当中，校园雕塑不在局限于陈旧的思想当中，而是冲破了陈旧的观念，更加注重雕塑的形式美感和在主题上的突破，从而构图问题也要十分注意，没有明确的主题，那构图也容易散，不整体。现在的校园雕塑的类型也是多种多样的，校园雕塑的设计构思要遵循以上所说的才能创作出好的校园雕塑作品。 现在的校园雕塑的类型已经脱离了以前的比较传统型的雕塑类型。主要的校园雕塑类型有纪念性雕塑，寓意雕塑，装饰性雕塑和标志性雕塑[6]。纪念性的雕塑很多都是人物塑像，比如像中山大学所设立的*塑像，北京大学校园的蔡元培，李大钊的胸像雕塑还有咱们学校的孔子雕塑；寓意性雕塑主要就是利用雕塑的特殊形态表达一个特定的含义，有关运动的，生活的，科技的等等，这些雕塑都在主题和形式上给人以启发，让学生从雕塑艺术当中感受生活；装饰性雕塑主要是用来美化校园环境，这类雕塑主要体现在色彩和线条上，大多都是比较抽象的雕塑，优美的线条加上色彩的渲染，会给青青校园增添一些色彩；标志性雕塑是对学校特定的历史事件和学科象征进行主题创作，每座学校都有自己的历史和*性，针对学校的特色所创作出的主题性雕塑，如北京大学的“一二?九”纪念碑，清华大学的“三?一八”断柱碑。