大家好，我是以史为鉴。
南北朝时期，南齐中兴元年（公元502年），齐朝发生了一件大事，齐朝皇帝萧宝卷昏庸无道，杀戮大臣，被逼无奈之下萧衍起兵围攻首都建康，杀了皇帝萧宝卷，掌握了大权。
后来萧衍开始铲除南齐宗室，准备自己称帝。这时，萧宝卷16岁的弟弟鄱阳王萧宝寅却逃亡到了北魏，还被任命为高官，随时准备南下报仇。
在北魏站住了脚跟的萧宝寅多年来为北魏南征北战，也一度做到了司空、散骑常侍、车骑将军、尚书令等等，可以说位极人臣。
但是在北魏孝明帝孝昌三年（公元527年）的时候，萧宝寅手握兵权被人猜忌，萧宝寅一怒之下干脆杀了南平王元仲冏造反。再说一句，写了《水经注》的郦道元也是被他所杀。
萧宝寅造反后，在关中地区建立了大齐国，自称皇帝，年号隆绪，短短两年后大齐国就被平定，萧宝寅也被赐死，可以说这个大齐国在中国历史就是昙花一现。
但是就是这么短暂的两年时间里，在关中地区竟然出土了一件带有隆绪年号的文物，甚至这件文物可以说是中国历史最早的道教塑像之一，极有价值，如今收藏在国家博物馆。
这件国宝的名字叫做“女官 王阿善造像碑”，长下面这样。
正面有两个并排而做的雕像，都带着道冠，身穿宽领大袖的道袍，双手抱怀，左手两指向下，右手向上。
左边的雕像上面为了区分还刻有“玉皇士”三个字，有专家认为这可能就是后世的玉皇大帝，而与玉帝并列的自然是道尊太上老君了。
在玉皇和道尊后面，有三个道教女官的形象，同样带着道冠，身着道袍。
在这尊造像后方，还雕有其他内容和文字，也正是根据石碑上的文字显示，我们才得以知道这件雕像是当时关中的女信徒王阿善所造。
雕像后方的图案分为上下两层，上层刻有一辆牛车，以及一位跟着牛车的妇人，旁边的刻字显示“道民女官王阿善乘车上”。上面这个形象应该就是造这尊雕像的王阿善本人了。
下方雕像则分为两部分，分别是一男一女骑马，身后各有一名童子打伞。根据碑文显示，这是王阿善的侄子和侄媳妇骑马的形象。
碑的左右两侧也刻有文字，下方还有狮子蹲坐的形象。左侧文字显示这件道教雕像是王阿善为了纪念亡夫，以及保佑家庭平安所做。
道教的黄老学说诞生很是久远，诞生作为宗教，道教其实直到东汉末期，乃至南北朝时期才真正形成，东晋时期的葛洪才真正建立了道家以“太上老君”为核心的神仙理论体系。
之前的道教都不讲究造像，所以几乎没有雕像流传，而随着佛教的传入，佛教的教义和立像造像的办法给了道教以很大的启发，自此道教也开始造像。
这件“王阿善造像碑”中正面的“玉皇士”并没有像后世道教形象一样手持拂尘，而是偏向于佛教的手势形象。
这件道教造像碑是中国历史，最早的道教雕塑之一，而且标注有在中国历史昙花一现的“隆绪元年”（公元527年），可以说无论是文物价值还是艺术价值，都极有代表性，所以这件文物也成为国家博物馆收藏的古代中国基本陈列的重要展示品之一。
图注：北魏焦采造道教二尊并坐石像 美国波士顿美术馆藏
在美国波士顿美术馆，还藏有一件和国博“王阿善造像碑”极为类似的造像，这件雕像在碑文中注明，这是北魏延昌四年（515年），大阳县（今山西省平陆县）县令焦采所造，主要目的是祝福皇帝万岁，自己家庭平安，大阳县丰收等等。
两座雕像都是双坐像和三立侍，雕像的服饰、手势都基本相同, 顶部的外形上略有区别, 雕像底层的瑞兽分别是是双象和二狮。
甚至有外国专家认为这两件文物出自同一作坊的说法。
如果您在国博看到了这件文物，就可以把以史为鉴这篇文章里面提到的故事讲给大家听了。
好了本期内容就到这里，我们下期再见！
文/以史为鉴
图/网络、国博
参考资料/
以长安为中心的早期道教造像——中国道教雕塑述略之一（北京大学李凇）
介绍两件北朝道教石造像——石夫