慈明和尚（1904—1991），1990年10月，慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山，11月26日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体。农历乙亥年（1995年）浴佛节四月初八，开缸启视，跏趺端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻， 遂供奉于九华山肉

　　宽德禅师（1942—1999），俗名于宝川，出家之前，是黄梅县原种场沙河分场职工。由于早年丧妻，家道中落，遂起出家之念。1999年农历四月下旬，他忽然茶饭不思，但仍坚持诵经不歇。农历四月二十日夜圆寂。遗体被装缸保存，2002年开缸时，老和尚只是比生前瘦了许多，其余没什么改变。现真身供奉在池州市青阳县杜村乡长垅村松树庵内。

　　无暇禅师，又名海玉和尚，天启三年（1623年）圆寂，寿124岁，临终前口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启六年（1626）明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”，现供奉于九华山百岁宫。实拍九华山的肉身菩萨：图4法师曾参加抗战，图6

　　普文法师（1912—2000），俗名方长生，他于2000年农历正月二十二日在庙前关圣殿圆寂，俗腊88。按照佛教礼仪遗体封缸3年6个月，2003年8月19日（农历7月22日）启缸，开缸后便发现普文法师肉身栩栩如生，启缸时近万人到场观看，目睹了普文法师真身菩萨的真容。值得一提的是，在抗战时期，他曾还俗参军，抗战胜利后，又皈依佛门。

　　明净和尚（1928-1992），1992年农历8月初十，明净和尚跏趺示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，并且嘱咐弟子，说他他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚。圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸，其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。

　　仁义师太（1911—1995），她在圆寂之前，曾停食7日，圆寂后遗体封缸。1999年1月2日开缸时，众人见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。和普文法师相同，仁义师太不仅是一个忘我的爱教者，更是一个无畏的爱国者，她曾作为志愿军战士，全身心地去爱国报国。她手腕留下的枪伤，是她爱国报国的永恒印记。

　　大兴和尚（1894——1985），大兴和尚在临终3天前，粒米未进。2月17日，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。在圆寂前，他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”，本来众僧侣未打算将遵照遗嘱，想在7日后把遗体火化，但当地群众强烈要求保留遗体，这才有了他的不坏金身。