以下讲解持诵《普贤行愿品》往生净土的殊胜果报。

首先显明行愿功能：

【又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。】

这一段是讲：世间身、财、眷属、有漏果报万般带不去，唯有愿王不相舍离，引导往生净土。

“诸根散坏”，是指自己最爱的身体带不走。“亲属舍离”，是指朝夕相处的亲人眷属带不走。“一切威势退失，辅相大臣乃至珍宝伏藏无复相随”，是指现世苦心经营而拥有的福报带不走。那么，什么法能带得走呢？“唯此愿王，不相舍离”。愿王是从内心中发起的，愿力存留在自己八识田中，它是自心中的法，怎么会离开呢？所以说“于一切时引导其前”，在发愿时心中希愿念念相续、无有间断，以发愿力不空，会在一切时引导行者向前。“一刹那中，即得往生极乐世界。”阿弥陀佛的四十八愿是称性大愿，尽法界、虚空界摄持众生，普贤愿王与弥陀愿同体，修持愿王与弥陀愿心相应，所以一刹那中即得往生极乐世界。

对于行愿功能，我们再进一步剖析。愿是希欲的意思，由心而发愿，一切唯心造的缘故，发什么愿就成就什么，故说“愿无虚弃，有愿必满”。

在彻悟禅师语录中有这样几则公案：

以前，郁头蓝弗在水边林下修习非想非非想定，每次快修成定时，就被鱼和飞鸟惊动。他因此发恶愿：“将来做飞狸入林吃鸟、入水食鱼。”后来修成非想非非想定，转生天界，天报穷尽，果然堕为飞狸身，入林吃鸟，入水吃鱼。这样发恶愿还有作用，何况称性发普贤愿呢？

有个僧人在石头佛像前戏笑发愿：“今生不了生死，愿我来世做威武大臣。”后来果然做了大将军。戏笑发的愿都能实现，何况以至诚心发的愿呢？

又有一位僧人，通达经论，但度众生无人缘。有个僧人告诉他卖掉衣物买食物与旁生结缘，并带他到森林中有虫鸟的地方，把食物放在地上，教他发愿，嘱咐他二十年后才可开法。僧人按嘱咐，二十年后传法，多年受他教化的弟子都是当年接受食物的鸟虫。所以愿力不可思议，以他人的愿摄受虫鸟还能令脱恶道转生人道。自己主动殷切发愿，怎么会不实现呢？

所以，要懂得如何发愿就如何实现这一心的缘起法则。

发愿是在心上造作的，如果发的是短期有穷尽的愿，愿也只在短期内起作用，比如发十年的愿，愿就只在十年中起作用。如果发的是无尽的愿，愿力就会一直持续到尽未来际，与你形影不离，一直推动你的心去做。

有些愿属于恶愿，比如损人利己的愿、追求世间八法的愿；有些愿属于小愿，比如追求人天福报的愿、希求一己解脱的愿，而普贤行愿是证入佛果的愿，完全称合大方广的心性，成为愿中之王。如果能以无上愿王为因，决定能一切时引导其前，令心自然随顺趣入普贤大行，这是愿王本具不虚的作用，也就是，行者的身心会自然随愿轮而转，从此生到来世，直至无穷无尽的未来。

世间有哪种法能比得上普贤愿王的作用力呢？比如拥有最好的一辆车，需要你开，才会送你走，你不开，它也不会动，而且它只能送你走世间的路，对走出世间路毫无作用。又比如，有漏善业虽然会自己转动，但只会牵引我们入生死。唯有乘大愿轮才能走向解脱，走向大菩提。如果我们乘普贤愿轮，愿轮之大，遍覆法界；愿轮之贤，具足万善；愿轮之远，尽未来际；愿轮之深，称合法界。我们求生极乐世界，乘上愿王之轮是最迅速、最稳当的，能驾驭愿王之轮，可谓世上最稀有、最尊贵的人了。所以，我们要真切的相信无上愿轮的作用。

对于普贤愿王的殊胜性，我们再通过比较来说明。

比如，劫末火可以把坚固的须弥山化为灰烬，却丝毫损坏不了大愿王；无数世界都在虚空中安住，虚空可谓广大，但不及愿王广大；又一切世间的内外种子都不坚实，愿王种子最为坚实；又一切象马、车乘、宫殿、园林都会舍你而去，但愿王永不舍离……像这样，智者在了知大小、优劣后，应当切实摄取坚实，以愿王作为引导。从现在起发普贤愿，愿力不空，生生世世会引导我们，直达佛果。

实际上，能真心随文发普贤愿，未来一切菩萨行的纲领都已经确立好了，未来生生世世修行的道路和方向都已经确定了，从胜解行地直至成佛的宏伟蓝图都已经描好了。所以我们应珍重受持普贤愿王，因为未来的一切修行都是源于她而建立的。

我们可以比较，很多人来到世上，对自己的未来会有种种设想，但想到的只是希望造一些有漏业来得到一点世间圆满，对未来的设想是如此短浅狭小，而我们随普贤愿王构划未来无尽的光明前景，以普贤行愿力会趣入不可思议的解脱境界。

普贤愿海中含有佛子一切时处应作的行为，比如随顺众生、转正法轮、随学诸佛等等，一切行门无不具足。所以能真正受持愿王，生生世世行普贤行，不会走邪道、走小径，最后必然获得与普贤菩萨无二的果位。

以上讲解了普贤愿王的功能，特别从往生净土来说，普贤愿王摄尽了积资净障的扼要，而且体合虚空，与弥陀大愿完全相应，所以是往生净土的圆满正因。

智圆法师《普贤行愿品》