在道教宫观里，我们常常可以看到“善信某某某供奉满堂鲜花，增福寿康宁”等字样，鲜花便是道教“五供”之一，何为“五供”呢？

香

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意味着香供养

供养诸天诸神

取香云缭绕，腾空供养之意，以供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。

同时，香还是传信使者，以仙凡沟通，正是“一炷真香通信去，上圣高真降福来”，而且敬香时，“心假香传”“香自诚心起”，也能使信众自己身心清静。

客观上，香又能除秽，以芳香清静坛宇，恭请高真。

花

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一直是美好生活的象征，

用于表瑞效珍，

同时还有清心养目的功效。

以花供神，需以新鲜，清洁为要。既能起到庄严坛场，清香扑鼻的功效，又能醒心悦目，仙凡共赏。

坛场衬上几束淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生，而且请福祈真，香花为本。

灯

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神光具足

充盈智慧的象征

在道教信仰中，灯供上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。在祝灯咒中这样说：“破除阴暗，洞照十方”，可见，灯为降神光、明智慧的象征，喻意神光普照，吉祥光炽，一切光明。

水

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水善利万物而不争

所以被道祖太上称为“故几与道”

同样被列为五供之一

坛场水供养，起到除尘荡秽解氛之用，且能凛阳明之正气、凝太阳之真棱、触吸浊以扬清。在道教很多科仪中，都需先在坛场取水洒净，以恭迎高真降临。

同时，道教中水有“七善”，供水即效法水的品格，作为我们人生修养的准则。

果

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也与香花灯水同为五供养，

象征着修成仙果，

早登仙界，有圆满之意。

供养果时，以时新水果为宜，同供养花一样讲究新鲜洁净。《上清灵宝大法》谈斋供之法说：时新果实，切宜精洁。

但有些水果并不适应供奉神灵，如石榴、番茄、李子、黑枣等。

在供奉神灵时，可供奉五供中任意一种或者全部，量力而为即可，可供奉满堂鲜花，指的便是向宫观内所有神灵供养鲜花，妙香盈堂，功德十分殊胜。

最后，神明以慧眼明察秋毫，断世上善恶，判人间生死，我们礼神时无论供养多少，皆需一片诚心为本，也就是我们常说的那句老话：心诚则灵。

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