台湾四大道场

    自上个世纪80年代以来，台湾佛教可以说创造了人间奇迹，台湾的佛教徒超过800万人，约占台湾总人口的三分之一。最典型的就是四大道场，即星云法师创办的佛光山、证严法师创办的慈济功德会、圣严法师创办的法鼓山、以及惟觉法师创办的中台禅寺。这些道场规模之大、信众之多、活动影响之巨、组织之严密，不仅在中国佛教史上前所未闻，即便放在当代世界宗教的整体视野中，亦堪称翘楚。
　　
    “四大道场”崛起于草野
    作为全台湾最有影响力的社会团体，“四大道场”代表着台湾社会最有效的组织模式。它们深入台湾社会，是司法之外维持社会治安的一股约束力量，同时也是当局公权力延伸不到之处的补充力量。由于“四大道场”在民众中的信用度很高，所团结的信徒群体数量也非常庞大，就连马英九这样的政治领袖也对其非常尊重。
    “四大道场”的代表人物所具有的人格魅力，非但不是当局扶持的结果，反而在相当程度上是被台湾当时恶劣的政治环境逼出来的，用佛教用语来说，是受苦获得的福报。1949年，一些像星云、圣严这样的年轻僧人来到台湾，当时台湾的社会环境还很不安定，导致他们在修行过程中遭遇到了难以想象的困难。
     恶劣的政治环境让星云法师们受尽了磨难，但这些磨难又恰恰刺激了他们广结善缘、深入民众的决心。由于在传统途径中找不到出路，星云法师们转而走向台湾社会最偏僻、边缘的角落去弘扬佛法。他们曾经像唱戏的草台班子一样到处游走。为了劝导更多人来听讲佛法，他们还曾亲自给听经的群众赠送礼品结缘，甚至像耍猴儿的艺人那样敲锣打鼓，以吸引人们的注意力。
    正因为极具开放与包容之风，台湾佛教界才能对不同信仰都给予充分的尊重，也因此得到了更广泛的支持。
　　
    商业只是劝善手段
    作为当今世界佛教最活跃的地区，台湾佛教众所公认地走在了整个华人地区佛教的前列，无论是从其现代化的转型，还是从其商业化的运作模式，都可见一斑。或许，正是由于优秀的大众化和成熟的商业操作，台湾佛教才会有今日之繁荣，但在这繁荣背后，有一个最重要的原因不可忽视，那就是，商业本身从来不是台湾佛教的终极追求。
    在台湾，所有寺庙都不收取门票费。以佛光山为例，虽然寺院建筑规模宏伟，大雄宝殿、大悲殿、大智殿及大愿殿各具特色，尤其是其佛教文物陈列馆，更珍藏了大量佛教文物，非常值得观赏，但以上全部项目，游客不花一分钱就能全都看个遍，甚至进香、听禅，或在庙里吃一顿斋饭，都不标价收钱。