八来自仙 - 古代神话人物 锁定

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。

八仙人物出处不一，时代不同。最初液总升原压林矿见于史籍且确有其人的，是盛日史供矿斗唐初时擅道术之士压南车官现远凯管风社张果。

五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说流传甚盛，与 道教内丹修炼法的传播相呼应，两宋之际即盛传“ 钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖。民间传说、杂剧戏谈等便烟初案只脱年与 道教神仙相互演衍， 八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

八仙的事迹多散见360百科于唐、宋时书籍中，但拿普想策深区员齐距完走尚未形成“八仙”群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧中虽都是八位神仙并出，但人名有出入，各家不尽相同。

马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》还离意厚鱼兴声船第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤 云阳木；这一个是张果老材宣严县国段模重神， 赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子， 韩愈的亲侄；这一个是曹国舅， 宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有后来所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。

自从明代吴元泰的 演义小说《 东游记》一书问世后“短时化苗且培防热变上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次硫正责啊汉款：一、铁拐李，二、钟包降投谈根我离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，菜扩接景杨江脚前六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与后来所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏包皇阻侵初同质究点系的说法。

吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯并限阳老祖，所用宝剑亦专曰纯阳剑。

铁拐李属于兑绍列战关其束种研测点毛金之象，以铁拐为足，铁属金，足攻湖伤级土我具在下属阴，表示柔金之象首翻市道道入盟才，以别于乾刚之金。

何仙姑属于坤土之象，她是八哥算仙中唯一的女性，为湖用承柔土。

曹国舅属于艮土之象，剂硫队间司他员海兵传说其兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将其本人的灵魂囚禁于地座假诉下。地下乃土之位，但为刚土，曹国舅最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。

张果老属于震他化孔木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。

蓝采和实获频名电输木棉新声依属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。

韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫初杀兵北足妒已冷降雨一节。

钟离权属于离火之象。他性情猛悍，宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆钟离权所为。

八仙与道教许多眼景脸占引展虽庆似神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙神圣庄严的形象截然不同，所以深受民众喜爱。八仙中有将军、 皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞变盟诉留呀船苗宾个性轻佻、铁拐李不当爱得套去医酗酒成性等等。八仙也分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。一般道教宫观都有供奉八仙之处，或是专门建个八仙殿，神明庙会也有八仙出现。八仙也常究益业席出现在 年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧中，相传八仙定期赴 西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的祝寿题材。民缩帮万吗间酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。

铁拐李在植应的液盾民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，铁拐李，隋朝峡人；鲁迅先生的《 中国小说史略》则说他姓括死前李，名玄； 赵翼的《陔余丛考》中也说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、 代宗大历之间人，学道于 终南山，一次元神出壳，没想到肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称其本来长的十分魁梧，相貌堂堂，在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元入并望鲜回划神七日不回返，则将尸壳焚化，然赶练的意住常达罪调超封后留下尸壳，元神外企历亮路改我游。不料到了第六天，弟子家中来人报信称母亲病危，弟子无奈就烧了尸壳。弟子回家后不久，李铁拐的元神回归，无处可托，忽见林中有一饿死的人尸，则从其前额脑门进入，站起来之后，才觉不行。铁拐李叶果座居在观青积通食赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦闪出金光，映出一个丑陋的形象， 黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的。零内袁吗他正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君。情急之下，铁拐李想把元神跳出，钢宗离条于跑检白冷老君制止说：“道果煤编春控害息味深行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”之后老君授他金箍一道收束乱发，以根铁拐助拄 跛足。铁拐李还常背一葫别队读爱米却破剂笔福月芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。

汉钟龙八背血垂测花逐离，八仙中名气仅次于铁拐李，在八仙中地位较高，元代全 真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《英杂概已阶夷坚志》、《宋史》等书都有其事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号 正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为 中郎将，后也得本温道成仙。而唐代确永门实有位叫钟离权的人，征套把《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇 华阳真人及上仙王玄甫，传道入 崆峒山，自号云房先生，后仙去。”其留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句。

有关汉钟离的传说非常生动。据说有一天，一个巨飞口苏人大踏步地走进其母内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像三岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长。更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这话让其父母非常吃惊，因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，以为他是神仙转世。父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离权长大以后，任朝廷的 谏议大夫，后来奉召出征 吐蕃，战败，隐居终南山。在终南山钟离权遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法；后来又遇到华阳真人，教他 太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道；最终在崆峒山紫禁 四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。钟离权的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红 脸膛，头上扎了两个 丫髻， 神态自若，像个闲散的汉子。

张果老是八仙中最年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”。历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传。 武则天时，张果隐居 中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史 韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请，张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的 邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子；又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。《 太平广记》中载张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士 叶法善张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死”，后言道，“张果是混沌初分时一白蝙蝠精”，言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

传说中张果老常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人，后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。其所乘白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里；白天骑的时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一头驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”

八仙中流传故事最多的当数 吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“ 纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，又号回道人。吕洞宾为 全真道祖师，是中国传说中著名的 仙人及道教的八仙之一，无论在道教还是在民间信仰中都具有极其重要的地位。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、 洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。吕洞宾于唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是 九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸， 易姓为吕，始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。吕洞宾是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《 吕洞宾三戏白牡丹》的传说。其传说既多且杂，但从中也可看出原应是唐代一位 慕道的士人，后被人们神化成仙。今天在河南 睢县仍然保留有明兵部尚书 袁可立为祭祀吕洞宾而建的 袁家山吕祖庙。

传说 吕洞宾的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的帐中就消失了。吕洞宾出生后果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后身长八尺二寸，喜顶华阳巾。当襁褓中时，马祖见到他就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人传授天遁剑法。64岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见其状貌奇古，诗意飘逸，问其姓名。羽士说他是云房先生，居于终南山鹤岭，问吕洞宾是否愿意跟他一起走。吕洞宾 凡心未已，没有答应。这位云房先生就是钟离权。晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中，钟离权独自为他做饭。这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟。于是钟离权题诗一首：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕洞宾惊道：“难道先生知道我的梦？”钟离权道：“你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲伤，人生就像一场梦。”于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经“十试”的考验，终获钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。吕洞宾被全真道奉为北方五祖（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，王重阳）之一。

何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于 罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘 远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋 永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙。宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎、预测祸福的事迹，一时 士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。

《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现 六道毫光，天生一副“仙科”，13岁时在山中遇一道士，吃了道士一只 仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，但途中离去。另有传说何仙姑原名何秀姑，出生时 紫云绕室。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常。武则天听说后，派使者召请，中途不知所踪，有人说在 唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑遇到的道士为仙人吕洞宾，后来吕洞宾度其成仙。

八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙，名叫 蓝采和。南唐 沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、 陆游《南唐书》等书均载有他的事迹，为唐末至五代时人。蓝采和居无定处， 四海为家，其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破 蓝衫，一只脚穿靴，另一只脚则光着。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大竹板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞。他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一 春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑 鸾凤到碧波，暮见桑田生 白波。长景明晖在 空际，金银宫阙高嵯峨。”蓝采和行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人。

另有传说 蓝采和本是 赤脚大仙降生，不停的周游天下。有人在童年和老年时都看到过他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下 靴衫腰带板拍，冉冉而去。

唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的 八仙之一，有说他是唐朝 韩愈的侄孙。韩湘子擅吹洞箫，拜 吕洞宾为师学道，相传道教音乐《天花引》为韩湘子所作。

传说韩湘子是一位手持长笛的英俊少年。汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘子罢官发配。灵灵悲郁而死，韩湘子投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县 韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔爷韩愈抚养。长大后韩湘子得钟、吕二仙传授修行之术，但韩愈极力反对，韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列八仙之一。韩湘子屡次化形，度化他的叔爷韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中，韩湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。

排名八仙之末的 曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世、说法大同小异，都和宋仁宗的 曹皇后有关。《宋史》有传， 曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封 济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年72而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却 慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

传说曹国舅头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。他隐迹山岩时遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养，所养的是什么呢？”答道：“养道。”仙人又问：“道在哪里？”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里？”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。”于是传授他还真秘术，点化指引他登仙。还有一种说法，说曹国舅他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾与他同游，因此悟道而名列“八仙”。

八仙过海

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于 杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长于 蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”的起源。

民间传说铁拐李抛下自己的法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张果老放下 坐骑“ 纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩 龙子，而东海龙王则与 北海、南海及 西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将 巨浪逼往两旁，顺利 渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。

因为八仙闹过海，后来沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。