- 中文名
- 碑林
- 外文名
- Forest of Steles
- 地理位置
- 陕西省西安市碑林区三学街十五号
- 创建年代
- 北宋
- 文保级别
- 第一批全国重点文物保护单位
- 价 值
- 收藏碑石时间最早、名碑最多
- 景区级别
- AAAAA级
- 开放时间
- 夏季8:00—18:45 冬季8:00—18:00
- 门票价格
- 旺季:65.00元 淡季:50.00元 [9]
- 建议游玩时长
- 2-3小时
- 适宜游玩季节
- 四季皆宜
- 所属国家
- 中国
- 所属城市
- 陕西省西安市
- 占地面积
- 31900 m² [11](改扩建前)
- 建筑面积
- 18600 m² [11](改扩建前)
目录
- 1 建设沿革
- 2 建筑布局
- 3 主要建筑
- 4 陈列展览
- 5 碑林藏品
- ▪ 书法碑
- ▪ 碑文
- ▪ 墓志
- ▪ 石刻
- ▪ 馆藏精品
- 6 文物保护
- 7 历史价值
- ▪ 总评
- ▪ 历史价值
- ▪ 艺术价值
- 8 外界评价
- 9 申遗大事记
- 10 旅游信息
建设沿革
播报建筑布局
播报主要建筑
播报 孔庙 孔庙 | 孔庙 唐代在 尚书省西隅国子监附近。 宋代几经搬迁, 崇宁二年(1103年),虞策将文庙、府学最终迁建于“府城之东南隅”,即西安碑林博物馆现址,使文庙、碑林、府学同在一处。 据《京兆府重修府学记》碑载,这时的文庙:“总五百楹,宏模廓度,伟冠一时。” 保存至今的照壁、牌坊、棂星门、华表、戟门、碑亭、两庑多为明清建筑,为 第一批全国重点文物保护单位。 孔庙正南代替正门的影壁,又叫塞门,原为孔庙的万仞宫墙照壁,上书两个苍劲有力的大字“孔庙”,是由清末著名书画家 刘晖书写。 |
义路门 | 义路门 碑林大门(东门)原为孔庙东边的义路门。礼门、义路两门的名称来自《孟子》“夫义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。”意思是说,义好比是大路,礼好比是大门。只有有学问、有修养的君子才能从这条大路行走,由这个大门进出。 |
太和元气坊 | 太和元气坊 位于塞门内,建于明 万历二十年(1592年),是皇族朱惟柪捐资400多两黄金修建的,取“合会大利,利贞万物”之意。四柱三檐,通体彩绘,精雕细刻,富丽典雅。牌坊上所绘的 和玺彩绘是古建筑彩画的最高等级。正中的图案为“二龙戏珠”。原立于 华山 西岳庙前,1953年移至碑林。按照当时的礼制规定,进入孔庙应先经过“太和元气坊”,但因为“太和元气坊”的南面是城墙,不便人们出入,所以清代时便给西安孔庙加了围墙,东西两面开了供人们出入的“礼门”和“义路”,“太和元气坊”南面的墙被称作“塞门”,也叫“影壁”,墙外侧刻有清末著名书画家刘晖书写的“孔庙”二字。 |
泮池 | 泮池 孔庙特有的建筑。“泮”字是三滴水与半组成。汉字讲究象形,“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境,学问永远没有满的时候,就像这水池,永远也不可能成为满圆形的。碑林“泮池”最早建于元代,后几经修葺。在古代礼制中,天子之学叫辟雍,诸侯之学叫泮宫,泮宫东南和西南方向有水池,形如半壁,故称泮池。泮池上有桥,叫泮水桥,为古时学宫之桥。 |
棂星门 | 棂星门 位于泮池前,门的上端有 麒麟。在元代时为两扇门,清代改为三扇门。每个门的门额刻有文字,中门额书“文庙”即 孔庙,东门额刻“德配天地”,西门刻“道冠古今”。棂星是二十八星宿之一,是神话中主管取土的神。在古代,天子祭天先祭棂星,给门起名棂星,比喻祭 孔子如祭天。在古代,进出这三道门有着严格的规定,每到祭孔大典时,中门只能进出主祭人员或最高官员,一般官员走西门,东门是工作人员出入的。 |
华表 | 华表 棂星门内道路的两旁各立有两个八棱形的“华表”,明清所建。 华表分柱头、柱身、柱基三个部分。柱头上设有承露盘,上边蹲着的动物叫獬牴(xiezhai),性忠直,起着仪卫和端详的作用。华表早在远古时期就已出现,传说古代帝王为能听到百姓的意见,曾在宫外悬挂“谏鼓”,大道上设立“谤木”,允许臣民书写自己的意见,这些“谤木”就是华表,早期的华表是木制的,后来演变发展成为石质的。 |
戟门 | 戟门 孔庙的第三道门叫戟门,又称仪门、至圣门。这座门建于明代,屋顶为十字歇山顶,面开三间,中间为大门,两边对称各有一配室,供祭祀大典的文武官员整理衣冠、熟悉仪规之用。在过去,门的两侧陈列兵器,武官须将兵器放下才能进入孔庙祭拜孔子。戟门面阔三间,进深两间,单檐歇山顶,上铺绿色琉璃瓦,仍保持着明代建筑的显著特征。 |
二庑 | 二庑 原内置孔子七十二弟子画像以供祭祀,现改为展室。二庑院中有两件国宝级文物,一是 大夏石马,一是唐代 景云钟。前者是十六国时代匈奴族铁弗部建立的大夏国的作品,他继承了中国汉代时刻艺术雄浑深沉,体魄巨大、生动传神的特点,代表了那个时代的艺术观念和艺术水平,同时也是一件极为罕见的珍贵民族文物。后者铸于唐睿宗景云二年,已有1200多年历史。其音质纯美,钟声清晰宏亮,钟上还铸有唐睿宗李旦亲自撰文并书写的铭文一段,是李旦鲜有的传世字迹中的佳作。 |
碑亭 | 甬道两侧建筑有六座碑亭,东西各三。 碑亭建于清朝历代,因康熙、乾隆等朝都曾出动大军,与西北地区的分裂割据势力作战,每平定一处,皇帝就御笔亲书庆功碑一座,竖立在这里。 由于是皇帝的御碑,所以按等级规定,每个碑都加盖碑亭。这些亭子在两侧是对称的,惟前院有一单例,原因是建到这里时,清王朝衰败了,再也没有竖碑和建亭的机会了。 |
陈列展览
播报 第一展室 | 第一展室 陈列《开成石经》,内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书,计60多万字,用石114方。清代补刻的《孟子》也陈列于此,合称《十三经》。这些经书是封建社会知识分子必读之书。当时为避免文人学士们在传抄经书时出现错误,以及永久保存,就把经书刻在石碑上作为范本,立于长安城国子监内,以供校对。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。 |
第二展室 | 第二展室 陈列书法名碑,以唐代为主。内容上,《大秦景教流传中国碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的宝贵资料。书法价值上,虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、欧阳询《黄甫诞碑》、欧阳通《道因法师碑》、张旭《断千字文》、柳公权《玄秘塔碑》,以及僧怀仁集王羲之书的《大唐三藏圣教序碑》,颜真卿《多宝塔碑》、《颜家庙碑》等,无一不是从古至今书法爱好者学习的范本。其中僧怀仁花费24年心血,从内府藏王羲之墨迹中集字刻成的《圣教序碑》,再现了书圣王羲之秀劲超逸的书风,加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作记,颂扬了卓越的佛学家玄奘,又有玄奘写的谢表及心经,被誉为了“三绝碑”。 |
第三展室 | 第三展室 陈列是由汉至宋代的各种书法字体名碑。篆书有唐《美原神泉诗序》等,隶书有汉《曹全碑》等,楷书有唐《臧怀恪碑》等,行书有唐《慧坚禅师碑》等,草书有隋《智永千字文碑》、唐《怀素千字文》、张旭《肚痛帖》等,都是驰名中外的书法瑰宝。 |
第四展室 | 第四展室 陈列的是宋至清代名书法家苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、等的诗文书迹,以及明清时期有珍贵史料价值的碑石。还有一部分宋至清代的各种线刻画,其中宋刻《唐太极宫残图》、《唐兴庆宫图》,清刻《太华山全图》、《关中八景》等,对研究古代建筑和旅游胜迹都有参考价值。 |
第五展室 | 第五展室 陈列宋、元、明、清各代的地方史料碑石,以清代的居多。其中许多碑石记述了修庙、记功、拨田、赡学、修渠等内容,是研究当时社会和地方历史的资料,并且在书法艺术上也有一定价值。 |
第六展室 | 第六展室 陈列的石碑,除少数是元、明人士的诗文作品外,大部分是清代的诗词歌赋。其中元赵孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林则徐所书的石碑等,都是难得的珍品。 |
第七展室 | 第七展室 陈列的是清代复刻《淳化秘阁帖》的碑石,共145方。石刻两面,其内容有历代封建帝王、名臣及书法家的各种字体,更有王羲之和王献之的草书字。是不可多得的名碑帖。 |
石刻艺术室 | 石刻艺术室 建于1963年,匾额为 陈毅元帅所题,展陈内容主要为自汉代至明清的陵墓石刻。其中东汉双兽、汉画像石砖、唐李寿石椁及墓志、 昭陵六骏等,雕刻手法多样,风格各异,是不同历史时期石刻艺术中的精品。 [13] 石刻艺术室陈列的唐代供应石灯十分引人注目,灯分九层,无论造型还是灯案都十分精美。日本 奈良通往“春日神社”沿途的石灯就是仿此唐灯所造。此外,还有出土移此的东汉石刻墓门,唐代石椁。石椁阴刻的星相乐舞,仕女图,椁外浮雕彩绘文武侍从和骑龙驾凤仙人,都是历史和艺术珍品。 |
石刻艺术馆 | 石刻艺术馆 位于西安碑林博物馆内的东侧,总面积达7900多平方米。其中不仅有北魏皇兴造像、和平二年造像、朱辅伯造像碑等国家一级文物,还有被誉为“东方维纳斯”的唐代密宗菩萨像。 新石刻艺术馆以“长安佛韵”为展陈主题,共展出约150件北魏至宋代的石刻造像,代表了史上长安佛教艺术的最高水平。陈列分为造像碑区、造像区、大型造像区,全方位阐释了长安模式下佛教造像的典型样式和艺术风格。2011年,“长安佛韵”荣获全国博物馆十大陈列展览精品,新石刻艺术馆荣获“中国建筑工程鲁班奖”。 [14] |
碑林藏品
播报书法碑
碑文
墓志
石刻
馆藏精品
石台孝经 | 石台孝经 国宝级文物。碑林广场上有一座红柱绿栏双飞檐的碑亭,亭子上中央“碑林”两字为 林则徐所书,碑亭内收藏的即是《 石台孝经》。 《 石台孝经》被称为“ 迎客第一碑”,是由 唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书写,太子 李亨( 唐肃宗)篆额,由宰相李林甫、国子祭酒李齐古主持,于 天宝四年(745年)镌刻而成的御碑。碑文 隶书,十八行,行五十五字,书法工整,字体雍容爽朗,端庄大方,结体庄严恢弘。据说当年碑刻好后,李齐古把拓本呈给唐玄宗过目,唐玄宗又写上了“孝者,德之本”鞠批文。 原石由四块黑色细石合成,长方柱体,四面刻字,高620厘米,宽120厘米。碑冠、碑身、碑座,共用35块巨石组合。碑顶雕刻着灵芝云纹簇拥的双层花冠和神龙,碑座上线刻双狮和卷草纹饰的三层石台垒起,显得庄重魁伟,所以被称为《石台孝经》。 |
开成石经 | 开成石经 共114件,国宝级文物。是中华文化的原典,是中国历史上七次刻经至今保存最完整的一部,被誉为“古本之终,今本之祖”。始刻于唐文宗太和七年(833年),开成二年(837年)完成。唐初诏命经学大师贾公彦、孔颖达订正经籍。文宗大和年间,在郑覃、唐玄度建议下,依汉故事镌石太学。《 开成石经》包括《周易》6卷、《尚书》13卷、《诗经》20卷、《周礼》11卷、《礼仪》17卷、《礼记》20卷、《春秋左氏传》30卷、《春秋公羊传》12卷、《尔雅》3卷,以及《公羊春秋》《孝经》《论语》等十二种经书和《五经文字》及《九经字样》。计114石,228面,共六十五万零二百五十二字。开成石经版面格式与汉魏石经不同,每碑上下分列8段,每段约刻37行,每行刻10字,均自右至左,从上而下。文刻两面,先表后里雕刻碑文。每一经篇标题为隶书,经文为正书,刻字端正清晰,按经篇次序衔接,卷首篇题俱在其中,一石衔接一石,不易凌乱。开成石经每石原通高约3米,宽0.8米,下设方座,中插经碑高约1.8米,上置碑额。1949年前,“碑林管理会”将碑石去额平列,成现有形状。 [15] |
峄山刻石 | 峄山刻石 陈列于碑林第五展室西侧,高218厘米、宽84厘米,由秦代丞相 李斯篆书而成。原石被 北周武帝派人推倒,后又被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义 淳化四年(993年) 郑文宝根据原石拓本翻刻立石,碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都甚多,而首推此石。 在秦的统一事业之中,一个重大的功绩就是统一了文字,这是中国历史上第一次文字改革,对发展华夏文化有着重大作用。 秦始皇在统一中国后的十余年间,为了加强对全国的控制,先后五次远途巡视各地。 秦王政二十八年(前219年),他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山(今山东 邹县东南)时,登高远望,激情满怀,对群臣说道:“朕既到此,不可不加留铭,遗传后世。”李斯当即成文篆字,派人刻碑石于峄山之上。这就是著名的秦《峄山刻石》。 |
合阳令曹全碑 | 合阳令曹全碑 国宝级文物。刻于东汉中平二年(185年),明 万历初年在合阳县(今陕西合阳)萃里村出土。此碑为竖方形,高273厘米,宽95厘米,共20行,每行45字。记载了 曹全镇压黄巾军的事件,也记载了 张角领导农民起义波及陕西的情况,反映了当时农民军的声势和合阳县民郭家起义等情况,为研究东汉末年农民起义斗争史提供了重要历史资料。此碑石黑明如涂油脂,光可鉴人,文字清晰,结构舒展,字体秀美飞动,书法工整精细,秀丽而有骨力,风格秀逸多姿,充分展显了汉隶的成熟与风格。 |
《集王羲之圣教序》 | 唐集王羲之圣教序碑 国宝级文物。作者是“书圣”王羲之(303年—361年,一作321年—379年),东晋书法家。由于书法艺术上的卓越成就,唐太宗的提倡,王羲之的书法被认为是全国的正宗,其书迹为历代珍宝,影响甚大,故有“书圣”之称。碑林藏有王羲之《 乐毅论》、《十七贴》、《冯摩兰亭》、《褚摩兰亭》、《唐集王羲之圣教序碑》等。还有唐咸亨三年(672年)刻立,由唐弘福寺和尚怀仁集王羲之墨迹中的字组成的《大唐三藏圣教序碑》。 其中《唐集王羲之圣教序碑》为国宝级文物。 |
魏碑 | 魏碑 中国北朝时期流行的一种书体。北朝书法以魏为最盛,书体方峻遒劲,朴拙奇肆,风格多样。北朝多以此书体刻石,故叫魏碑。在这一时期,魏书、楷书、草书都由初创阶段趋于成熟。西安碑林保存有大量石刻作品,既是佛教遗物,同时又是魏书中的精品,石雕艺术的杰作。在汉代,通行的字体为隶书。而东晋以后,南方流行楷书,南方流行的楷书被称为“今楷”,受到士人推崇。而在北朝,则直接承用汉隶书体,由于在实际雕刻操作中必须动用刀凿,则形成了一种既不同于汉隶,也不同于今楷的独特书法形式——“魏书”。魏书字型的特点在于蕴含隶书笔意,字体古朴拙壮,起笔落笔平整有力,带刀削斧凿之势。 |
唐李寿石廓、墓门及墓志 | 唐李寿石廓、墓门及墓志 共3件,国宝级文物。 李寿(577—630年),字神通, 唐高祖李渊从弟,初唐诸王之一。李寿的墓志为罕见的兽首龟形,长1.66米,宽0.96米,高0.64米,龟的四足趴伏在长方座上,形如石碑的龟趺,整身彩绘贴金。龟甲、龟身分为二体,龟背为盖,刻字十六,背甲下的龟体上刻志文,有“灵龟是考”句。雕刻取其神龟永年长寿之意,历史上这种形式的志石仅此一例。石椁为 歇山顶式石屋,高220厘米,长355厘米,宽大185厘米,由二十八块青石组成。外部减地浅浮雕并彩绘贴金,内容为四神、文臣武将、仙人骑凤等画面,椁内壁阴线刻乐人、舞伎、男女侍从、天象图等,底部四周线刻十二生肖,正面中部有可开合的两扇门。都是唐代墓室石刻中杰出的作品。 |
唐大石犀 | 唐大石犀 国宝级文物。唐高祖李渊献陵的石犀重达十吨,全身用几条粗壮的线条勾勒出犀的特点,整体比例准确,形象生动逼真。汉唐史书都记载有外国曾向中国赠送活犀的史实,它是古代中外友好往来的纪念物 [16]。石犀的质地为陕西富平所产的青石,通长340厘米,身高209厘米,用整块石料雕琢而成。头部表现为?目、合口,鼻上有一像肉瘤似隆起的犀角。脚有三趾,作缓步走动的姿态。右前足石座侧面原刻有:“高祖怀远之德”六字,由于岁月磨泐,今仅能辨出“祖”“怀”“德”三字。这件石犀虽然体型高大,但比例却十分恰当,反映了当时雕刻家对这种动物造型的整体把握。 |
昭陵六骏 | 昭陵六骏 昭陵六骏之一、二、三、四,国宝级文物, 禁止出国(境)展览文物。浮雕以 唐太宗李世民征战疆场所乘过的六匹有功战马为蓝本雕刻而成,作品比例合度,线条明快,高度写实,是唐代石刻艺术中的杰作。 六骏的名为“ 特勒骠”、“ 青骓”、“ 什伐赤”、“ 飒露紫”、“ 拳毛騧(guā)”、“ 白蹄乌”。其中“飒露紫”、“拳毛马呙”二骏,于民国三年(1914年)被盗运美国宾夕法尼亚大学博物馆,其余四骏现存碑林。 昭陵六骏刻于贞观十年(636年),各高2.5米,横宽3米,皆在青石平面上起图样,雕刻人马形状的半面及细部,并使高肉突起,称之浮雕,也叫“高肉雕”。姿态神情各异,线条简洁有力,威武雄壮,造型栩栩如生,显示了唐代雕刻艺术的成就。昭陵的这些石刻在品类、造型及题材上,既不取生前仪卫之形,也不用祥瑞、辟邪之意,独具一格,所有石刻都是写实,富有政治意义的不同凡响之作。 |
孔子庙堂碑 | 孔子庙堂碑 作者为 初唐四大家之一的 虞世南。虞世南(558年—638年),隋末唐初书法家,不但书法冠绝一时,而且为人正直,性情刚烈, 唐太宗称赞他有“五绝”。传书之作有《孔子庙堂碑》、《 汝南公主墓志》、《晗仁寺碑》、《论道帖》等。碑林现收藏有《孔子庙堂碑》及《淳化阁帖选》等。 |
皇甫诞碑 | 皇甫诞碑 国宝级文物。作者为初唐四大家之一的欧阳询。欧阳询(557年—641年),隋末唐初书法家。他与虞世南俱以书法驰名初唐,并称“欧虞”,后人以其书于平正中见险绝,最便初学,号为“欧体”。其《 九成宫醴泉铭》可谓欧体楷书的登峰造极之作,主要作品还有《化度寺邕禅师塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》、《梦奠帖》等称名于世。 碑林现藏有《皇甫诞碑》等作品。欧阳询之第四子 欧阳通,幼年失父,刻意模仿父书,得父法而险峻过之,父子齐名,号“大小欧阳”。碑林收藏有其传世石刻《道因法师碑》。 |
同州三藏圣教序碑 | 同州三藏圣教序碑 作者为 初唐四大家之一的 褚遂良。褚遂良(596年—658年或659年),隋末唐初书法家。史载此人博涉文史,尤工书法。传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。《同州三藏圣教序碑》,被誉为笔势如铁划银钩。 |
信行禅师碑 | 信行禅师碑 作者为 初唐四大家之一的 薛稷。薛稷(649年—713年),初唐书法家。其书法初工隶书,后于外祖魏征家见虞世南、褚遂良书迹,遂精心临摹,深得褚遂良笔法,时称“买褚得薛,不失其节。”碑林收藏有碑刻《 升仙太子碑》、《信行禅师碑》等。 |
多宝塔碑、颜勤礼碑 | 多宝塔碑、 颜勤礼碑 国宝级文物。两碑作者为“ 颜筋柳骨”中的 颜真卿。中唐时期,书法艺术向多样化发展,涌现出一大批功力深厚的书法大师,也体现出了唐代书法的最高水平。其中以颜真卿、柳公权二人最具代表性,号位“颜筋柳骨”。颜真卿的书法初学晋王羲之和唐褚遂良、张旭等人,后突破了六朝直至盛唐时期的“二王”为宗多少带有贵族化倾向的秀娟纤劲的书风。从而以圆转厚重的笔法代替了方折劲巧的用笔方法,形成浑厚遒劲,丰润奇伟,大气磅礴的艺术风格,创出“颜体”。除《多宝塔碑》,碑林还藏有颜真卿的《麻姑仙坛记》、《颜家庙碑》、《李元靖碑》、《颜氏三稿》、《争座位帖》等碑刻。 |
玄秘塔碑、大唐回元观钟楼铭 | 玄秘塔碑、 大唐回元观钟楼铭 国宝级文物。两碑作者为“ 颜筋柳骨”中的柳公权。柳公权在颜书开阔丰润的基础上加强了遒劲奇绝的一面,用笔挺拔,风骨峥嵘,神气清健,尽脱陈俗,从而自成一家,世称“颜筋柳骨”。除了《 玄秘塔碑》,碑林还藏有柳公权《神篆军碑》、《 李晟碑》、《大达法师玄秘塔碑》等多种,甘肃敦煌石室中发现的初拓本《金刚金》,堪为稀世珍品。2013年又新出土的《回元观钟楼铭》一石。 |
断千字文 | 断千字文 作者为“ 颠张狂素”的张旭。唐代的草书在继承汉魏章草、晋代“二王”和汉代张芝等人的基础上,出现了如张旭、怀素等一代书法大家,把书法线条的流动美和笔意变化的技艺推向草书发展的顶峰,创造性地发展了自汉末以来400年间的草书艺术,充分地展示了草书的艺术美,世人以“颠张狂素”来形容他们臻于化境的草书艺术,并敬称其为“草圣”。张旭以酒为嗜好,作书每每大醉,高呼狂叫,甚或以发濡墨,人称“张颠”。他以王书为基底,又得法于张芝,发展了传统的草书,与怀素一起,开创了草书的全新境界。当时人们对初诸家每有微词,而独对张旭无异议。唐文宗把李白的诗歌、裴旻的剑术和张旭的草书称为“三绝”。碑林藏有《郎官石柱记》、《断千字文》等。 |
怀素千字文 | 怀素千字文 作者为“ 颠张狂素”的 怀素。怀素是僧人,他与张旭一样嗜酒如命。自称“饮酒以养性,草书以畅志。”其酒中作书,每出佳品。和张旭有“颠张狂素”之说。时人评论其书作:“若惊蛇走虺,骤雨狂风。 |
唐老君像 | 唐老君像 国宝级文物。老君像是碑林石刻艺术室陈列的唯一一件有关道教题材的造像。老君像为汉白玉所制,通高1.93米,原属 临潼骊山唐代华清宫朝元阁老君殿之物。老君身着道服,腰束帛带,结跏跌坐于三层番莲纹的 须弥座上,人像与台座浑然一体,有安谧华贵之感。雕刻手法极为精工洗炼,堪称盛唐时期大型人体石刻的艺术珍品,同时对探讨道教在 关中地区的传播,也是不可多得的珍贵资料。 [16] |
大夏石马 | 大夏石马 国宝级文物。 陈列于碑林戟门西北侧亭内,是唯一一件有大夏记年的文物,是一件极为罕见的珍贵民族文物。石马前腿间下部刻有隶书铭文,现只可辨出“大夏真兴六年(424年)岁在甲子夏五月辛酉……大将军……造”等字,故可断定此物为赫连勃勃所建大夏朝遗物。石马昂首正视,双耳遗失,马颈直立,和头部形成55度夹角。前腿并直,后腿微屈,右后腿作曲蹲状,立于阴刻有云纹的底座之上,整件作品高约2米、长2.25米。 |
大秦景教流行中国碑 | 大秦景教流行中国碑 国宝级文物,首批 禁止出国(境)展览文物。收藏于 碑林第二室。唐 建中二年(781年) 景净撰,吕秀岩( 吕洞宾)书并题额。高279厘米,宽99厘米。明 天启三年(1623年)出土。碑额上部,由吉祥云环绕的十字架下部的典型的中国莲花瓣朵,显示出景教开的是中土之“花”,结的是 基督教之“果”。石碑内容为: 唐太宗 贞观年间,有一个从古波斯来的传教士叫 阿罗本,历经跋涉进入中国,沿着 于阗等西域古国、经 河西走廊来到京师 长安。他拜谒了大唐天子太宗,要求在中国传播波斯教。此后 唐太宗降旨准许他们传教, 景教开始在长安等地传播起来,也有景教经典《 尊经》翻成中文的记载。 |
景云钟 | 景云钟 国宝级文物,首批 禁止出国(境)展览文物。景云钟铸成于唐 景云二年(711年), 唐睿宗李旦亲自为其撰书铭文,钟高二米,直径达一点五米,重达万斤,钟身鹤飞龙翔,钟鸣声扬数十里,一直为西大街广济街口的皇家道观景龙观(后改称 迎祥观)所用。 安史之乱中,迎祥观和钟楼化为灰烬,景云钟也废弃不用。及至明代钟楼在原址上被重建,景云钟也得以再度面世。1953年移藏至 西安碑林博物馆,陈列于二门里东亭内。 中央人民广播电台曾对景云钟进行录音, 中央电视台春节联欢晚会每年 除夕之夜作为辞旧迎新的“新年钟声”进行播放,并一直沿用。2000年,景云钟还登上过中国邮票,被誉为“ 天下第一名钟”。 [17] |